一說“城鄉(xiāng)差別”，人們很容易產(chǎn)生“城市先進(jìn)，農(nóng)村落后”的二元分立認(rèn)識，并將這種思維模式用到所有城市和農(nóng)村事物的頭上，包括城市市民和農(nóng)村農(nóng)民。似乎與“農(nóng)”字沾邊都是不好的，然后以居高臨下的姿態(tài)來看農(nóng)村、農(nóng)民?？纯淳W(wǎng)上對“上海女友”故事的議論，就知道這種居高臨下的城里人還是很多的。這種居高臨下，也下意識地表現(xiàn)在農(nóng)村工作中，沒有什么“城鄉(xiāng)差別”。

跟過去比，很多山區(qū)農(nóng)民肯定富起來了，至少以前不可能有那么多摩托車，比過去交通基本靠走，肯定方便多了。但是，開車不戴頭盔十分普遍。后座上一個(gè)老婆兩個(gè)孩子，4個(gè)人都不戴頭盔；或者是一對年輕情侶，在急彎的山道上疾馳而過……但是沒有看到一條安全警示標(biāo)語。騎摩托不戴頭盔，能不能也成為山區(qū)的“不準(zhǔn)”？如果多幾個(gè)人知道要戴頭盔，減少事故傷亡，難道不值得嗎？不是不會算這個(gè)賬，如果缺乏為農(nóng)民服務(wù)的意識，或者根本就不認(rèn)為自己的職責(zé)是為農(nóng)民服務(wù)，那就一點(diǎn)辦法也沒有了。

路過一個(gè)村莊，路邊立著一塊水泥澆起來的碑，上書一行大字：“省級安居溫飽村”。立碑者是該縣扶貧辦和鄉(xiāng)政府。一個(gè)村達(dá)到溫飽水平，就要樹碑表功，那么達(dá)到溫飽前農(nóng)民的貧困，又該怎么說呢？這里是否表現(xiàn)出政府理念的誤區(qū)呢？如果一個(gè)城市人把自己置換為這個(gè)村的村民，你每天進(jìn)出村子，都要看到這塊碑，會是什么感受呢？如果什么感受都沒有，若無其事，又該怎么看呢？

農(nóng)民也有農(nóng)民缺點(diǎn)，也需要現(xiàn)代化。在一個(gè)山區(qū)集鎮(zhèn)上，經(jīng)歷了的一個(gè)交通堵塞的場景，感受非常復(fù)雜。在狹窄的街道上，路邊的攤位有半個(gè)攤位擺在機(jī)動車道上，汽車或拖拉機(jī)被攤位擋住去路，攤主無動于衷，而司機(jī)似乎也不著急。加上車輛的逆行、“逆停”、橫插一杠，堵得無法動彈，但奇怪的是，沒有人著急、上火。不著急，說明他們沒有效率意識；擁堵不堪，說明他們不善協(xié)調(diào)、配合，不適應(yīng)現(xiàn)代生活。但是，一個(gè)當(dāng)?shù)厝丝吹轿覀兊恼憬嚺疲锨皢栁覀円侥睦锶ィ缓蠼o我們指了一條繞開堵塞點(diǎn)的道路——他有效率意識，而且是別人的效率。

無論是中國的成就，還是中國的問題，都與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)有著天然的聯(lián)系。中國的現(xiàn)代化在很大程度上是農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)代化；但是，我們看待農(nóng)村、農(nóng)民的眼光有沒有現(xiàn)代化？核心問題是：你是管農(nóng)民的，還是為農(nóng)民服務(wù)的？“管”，就容易居高臨下，就容易以管理為本位；服務(wù)，才可能平視，才可能以農(nóng)民為本位去想、去做——農(nóng)村工作能否實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，是決定農(nóng)村、農(nóng)民能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。 （戎國強(qiáng)）