河湟古羌人有力阻擋了印歐人東遷

歷史教科書告訴我們，古羌人曾經(jīng)在河湟繁衍生息。商代甲骨文中經(jīng)常出現(xiàn)“羌”或“羌方”的字詞，羌泛指西方的異族，疆域廣大，大致分布在今甘肅省大部和陜西西部、山西南部及河南西北一帶。

據(jù)史料記載，商朝不斷向羌人的各部落、方國進行征戰(zhàn)。在廩辛時代的一次戰(zhàn)役中，被俘的羌人中有兩位方伯。由此可知，當時羌人的實力也不算小。

《詩·商頌·殷武》記載：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”有時征戰(zhàn)專為捕掠人口，即“隻羌”，作為祭祀的犧牲，用于祭祀祖宗、上帝、河岳或祈年、祛災等，從兩三人至上百人不等。除了作人牲，羌人奴隸多用作畜牧生產(chǎn)，偶也有用于農(nóng)耕生產(chǎn)。而對夷人、奚人很少見用作人牲的記錄，這說明，商人與羌人有種族的差異，而商人與夷人、奚人的關系要更加親近一些（人類分子學家推斷，商、夷是從東北遷入中原地區(qū)的，線索就是以龍為代表的紅山文明，他們的早期文明或許曾東渡白令海峽，在一定程度上影響了印第安美洲文明）。

有壓迫就有反抗。后來羌人加入了周武王，推翻商王朝的聯(lián)軍?！逗鬂h書·列傳·西羌傳》說：“及武王伐商，羌髳率師會于牧野。”這里的羌指的就是陜西一帶的羌人，他們以姜為姓。姜姓諸侯為華夏的重要來源之一，在中原政治、經(jīng)濟等領域始終占有重要的地位。姜姓在西周為舅族之顯姓，有申、呂、齊、許等諸侯，其中尤以齊與申，為周所倚重。

姜姓最初分布于中國西部地區(qū)?！端?jīng)注·渭水》中說：“岐水又東徑姜氏城南為姜水。”《帝王世紀》曰：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母女登，游華陽，感神而生炎帝，長于姜水，是其地也。”可見，姜水在今陜西渭水上游?！墩f文》曰：“姜，神農(nóng)居姜水，以為姓。”實際上，“姜”的上古音為kang/kjang/kiang/klang（《漢字字音演變大字典》），與“羌”本是一字，因姓氏稱之“姜”，為族名稱之“羌”。羌從羊從人，姜從羊從女，兩字相通，表示族類與地望用羌，表示女性與姓用姜。顧頡剛在《九州之戎與戎禹》中更是指明：“姜之與羌，其字出于同源，蓋彼族以羊為圖騰，故在姓為姜，在種為羌。”

學者洲塔認為，所謂“羌”，為藏語音譯，是北部之意，為地域上的概念（2004年《甘肅藏族史》）。洲塔這個說法說明羌族來源北方廣袤的地區(qū)（河湟）。在甲骨文中已見“羌”字，當時羌人位于商人的西方，羌人生活在青藏高原東麓溫暖的草場?！墩f文》稱：“羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲。”《風俗通義》也說：“羌，本西戎卑賤者也，主牧羊。故‘羌’從羊、人，因以為號。”許慎、應劭所作的這種詮釋，都是指羌人起源時代的各部落與族群，以原始畜牧業(yè)為主并以羊為圖騰。羌的上古音與突厥語qojn/qon/qoj（綿羊），蒙古語qonin（綿羊）、qoninci（牧羊人）、qonicin（牧羊人）相近。所以，很有可能，“羌”這一名稱產(chǎn)生于夏代，是當時阿爾泰人對他們的稱呼，以后為商人所繼承。

中國社會科學院院士劉大清認為，以農(nóng)耕為主的華夏人稱西方牧羊人為“羌”。china（羌那），“chi”讀為“羌”，字母“n”再與“a”相拼即為“na”，是國家之意。china就其本意是“羌人之國”。如果這個推論成立的話，西方人將最早接觸到的東方人也稱之為China（羌）。更有專家指出，羌族作為西部的重要部族，在距今約三四千年前，當印歐人大量涌入新疆一帶，幸虧有甘、青羌人的大發(fā)展，才有力地阻擋了印歐人的東遷和擴張。

古今很多地名都和古羌人有關

我們發(fā)現(xiàn)，羌人民族自稱中的mi、mie、ma為實詞。作為牧羊人，故所謂mi、mie、ma無疑是模仿羊“咩”的叫聲?！渡胶＝?jīng)》里許多鳥獸的名字由來是“其名自叫”“其鳴自呼”，即用它們的叫聲稱呼它們的名字，如《北山經(jīng)》中有一個常用的表達形式，即某處有某山，山上有某鳥，某鳥其名自叫。所謂“其名自叫”即它的名字就是它自己的叫聲。我們也可以說“雞”“鴨”“鵝”是其名自叫；“布谷”的名稱則是最廣為人知的其名自叫。羌族自稱r-mi、r-ma，無疑也是“其名自叫”。第五世達賴《史薈珍筵》謂：古藏語稱人為mi，至赤松德贊時下令改音，稱人為mu?。羌族自稱與藏語稱人mi、mu?相似，無疑都是模仿羊的叫聲，而“人”是引伸意義。至于“民”的尾音-n，馬提索夫認為是漢語的集體性后綴，相當于后世的“們”（見商務印書館《語言學論叢》第13輯）。

由于羌人自稱“民”，故他們居住過的不少地方也以此音來命名地名。如岷山、岷江、沔水、汶川、茂縣、綿陽、綿山、勉（沔）縣。“岷”“沔”“汶”“茂”“綿”“勉”皆是“民”的同音異譯。地處今川、甘交界處的岷山，因以毛澤東那句膾炙人口的詩句“更喜岷山千里雪”而廣為人知。

《尚書·夏書·禹貢》載：“華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝，沱、潛既道。”《漢書·地理志》蜀郡湔氐道云：“《禹貢》<山昬>山在西徼外，江水所出。”《水經(jīng)》云：“岷山在蜀郡氐道縣，大江所出。”岷山介於川﹑甘邊境，南北逶迤500多公里，故有“千里岷山”之說?！墩f文山部》中，“岷”作“崏”，釋曰：“山在蜀湔氐西徼外。”北魏時曾在今甘肅岷縣置岷州?！稄V韻》云：“岷，州名。秦隴西郡之臨洮縣也。后魏置岷州，因山以為名。”說明這里也有岷山，距離蜀郡氐道縣的岷山已經(jīng)很遠。

《史記》上岷山皆作汶山，《元和郡縣志》亦云：“汶水縣有汶山，即岷山也，南去青山，石山百里。”汶山、岷山，遠古一音，依據(jù)名從主人的原則，其原音必來自氐羌語。與岷山、汶山相類似，岷江又稱汶江。岷江又稱羌水、導江，發(fā)源于岷山弓杠嶺和郎架嶺，流經(jīng)成都平原，與沱江水系及眾多人工河網(wǎng)一起組成都江堰灌區(qū)。岷江上游自古就是一些民族遷徙往來的走廊。汶川、茂縣，在《舊唐書》和《茂州志》被記載為：茂州“以郡界茂濕山為名”，實際上“茂”可能是“汶”的另寫。汶川、茂縣發(fā)現(xiàn)的彩陶等器物，與甘青地區(qū)的馬家窯文化屬于同一類型。此彩陶文化遺址早于三星堆。換言之，這里有可能就是人們尋找了很久的三星堆文化的源頭。而今天仍是羌族聚居區(qū)域的汶川、理縣、茂縣，以及綿陽市的北川，依稀可以辨認出古老羌人的生活蹤跡。

說到綿陽，不能不提到它的古名“涪城”“綿州”，因城址位于綿山之南而得名“綿陽”。綿山，因春秋五霸之晉文公名臣介子推攜母隱居被焚又稱介山。綿山與岷山有相似的語源。另外，這一地區(qū)的沔水，由沔水得名的勉縣、沔陽縣，都是如此。沔縣，即今陜西勉縣，1964年9月，因“沔”字生僻難認，經(jīng)國務院批準改為“勉縣”。秦漢時期，漢水被稱為“沔水”。西漢初，在今縣城東舊州鋪始置沔陽縣。南宋開禧三年（公元1207年），改興州（治今略陽縣）為沔州；元至元二十年（公元1283年），遷沔州于今勉縣舊州鋪；明洪武七年（公元1374年）降沔州為沔縣。

再說湖北仙桃，因在沔水（漢水）之北，置沔陽郡沔陽縣，可追溯到梁天監(jiān)二年（公元503年）。漢水與長江交匯處便是九省通衢的武漢市，上溯先秦，因沔水（漢水）自仙桃往東稱夏水，漢口便有了夏汭、鄂渚之名。故東漢末年，在今武昌建夏口城。唐時，江夏（武昌）和漢陽分別升為鄂州和沔州。從沔縣到沔陽縣，武漢以夏為名，炎帝駐蹕神農(nóng)架，吳太伯逃奔荊蠻，或許就有歷代王朝“名從主人（羌人）”，尊重歷史沿革的一面。

此外，河南也有岷山或汶山，卻少為人知?！秶Z·齊語》：“遂（桓公）南征伐楚，濟汝，逾方城，望汶山。”韋注：“汶山，楚山也。”錢穆論汶山之地望說：“《史記·封禪書》：‘（桓公）南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。’……《史記》所謂桓公登熊耳山者，其實即《齊語》之汶山也。又《竹書紀年》：‘后桀伐岷山’，相其地望，大約在魯陽境內(nèi)。”

可以說，“岷”“沔”“勉”“汶”“茂”“綿”以及寧夏、山西夏縣、湖北夏口和江夏等地名均折射出它們與古羌人“扯”不斷的歷史聯(lián)系。