青海省海東市地處祁連山支脈達(dá)坂山南麓和昆侖山系余脈日月山東坡，屬于黃土高原向青藏高原過渡鑲嵌地帶，境內(nèi)山連著山，山繞著山。是山造就了海東極致的自然景觀，又給這里營(yíng)造了別樣的生活環(huán)境。山上景色優(yōu)美，山下人們勤勞樸實(shí)，他們熱愛大山，更敬畏大山，世世代代在這里繁衍生息、建設(shè)家園。隨著“兩山”理念日益深入人心，海東市廣大干部群眾護(hù)美綠水青山，呵護(hù)金山銀山，使青山常在、綠水長(zhǎng)流，讓傳統(tǒng)概念的大山有了全新的內(nèi)涵。
龍王山
龍王山地處互助土族自治縣境內(nèi)，系祁連山脈大坂山支脈余脈，地跨東和、東溝、丹麻、巴扎四鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），東西長(zhǎng)7公里，南北寬6公里，方圓40余平方公里。從東溝昝扎水庫(kù)北望，龍王山銀峰鉆天，高不可攀，其垂直高度達(dá)1000余米。最高峰是位于巴扎藏族鄉(xiāng)一側(cè)的蓮花峰，海拔4242 米。宋代前后漢族稱龍王山為“清江山”“青石嶺”，明清稱“老龍王山”。土族群眾自古以來一直沿稱“赤列”“赤連”“祁連山”。
依次高峰有沙日峰（意望月峰）、阿咪赤列丹日娃梅科峰（紅龍峰，民間傳說駐東海金紅老龍王，居五龍之首）、阿咪赤列朵列索峰（白龍峰，民間傳說駐三龍王北海龍王）、阿咪赤列金開青梅索峰（青龍峰、天格日峰、貴山，民間傳說駐五龍王西海龍王）、阿咪赤列克美索南峰（黑龍峰和阿咪格年，民間傳說駐二龍王南海龍王，奇險(xiǎn)無比）、阿咪赤列金開梅開索峰（黃龍峰，民間傳說駐四龍王中海龍王）。山頂有“窈窕女子坐山頭，身騎白象望瑤池”“九峰三池十五龍（王），白象騎（龍）駒馱萬噸，福山貴山馱九州”之說。
龍王山以其巍峨、高雄、奇險(xiǎn)，吸引了陜甘青藏?zé)o數(shù)群眾。然而又因其高險(xiǎn)，幽深不測(cè)，游客十之八九望山興嘆。
龍王山被世代人們賦予了太多的佛道儒文化氣息。傳說，龍王山是西王母在小昆侖山的“玄圃宮”。每當(dāng)夏季來臨，一位窈窕女子坐在山頭，身騎白象眼望瑤池（青海湖）。有一年，西王母在承淵山夏宮宴請(qǐng)三山五岳眾仙時(shí)，特派她的另一坐騎大青鳥（也叫大鵬鳥）到東海蓬萊仙島采集美食?；貧w降落時(shí)，不慎將一仙物從口中滑落，落在龍王山下，只見那仙物落地生根，不久長(zhǎng)出了一片片綠油油的麥田，年復(fù)一年，皆獲豐收，養(yǎng)育了一代代高原兒女。因其歸功于大青鳥，人們將這種新物種稱之為“青稞”。青稞在龍王山下生根結(jié)果后，既解決了人們的吃飯難問題，又演繹出了絢麗傳奇的青稞酒文化。
至今，在互助縣東溝鄉(xiāng)、丹麻鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多民間酩餾酒作坊都以龍王山泉水為釀造酩餾酒的水源。
松花頂
4036米！雖然松花頂并不是海東市樂都區(qū)境內(nèi)海拔最高的山峰，但絕對(duì)是樂都人的精神家園，當(dāng)?shù)乇姸嗟奈娜四投家缘桥R松花頂為傲，并留下一段段優(yōu)美的文字供人欣賞。
松花頂一半在樂都，一半在互助，它連接的是互助北山，因此樂都區(qū)達(dá)拉土族鄉(xiāng)也被稱為上北山。很顯然，松花頂是一個(gè)天然的分界線。
在達(dá)拉鄉(xiāng)有一個(gè)關(guān)于松花頂?shù)膫髡f：很久以前，有個(gè)放羊娃在黑溝頂蕩羊時(shí)連續(xù)三天聽到一個(gè)聲音大聲喊著“我要出來了！”但始終找不到人，放養(yǎng)娃就說：“你出來唄，老喊啥呢。”那個(gè)聲音又說你離遠(yuǎn)點(diǎn)我才好出來，免得傷到你。放羊娃遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，就聽見“轟”的一聲，山體炸裂，從里面飛出來兩個(gè)石人，邊在那兒跳舞邊說自己是這里的山神。后來，一個(gè)石人被請(qǐng)到了南山，成為南山的山神，一個(gè)被請(qǐng)到了松花頂，成為北山的大山王爺。
毫無疑問，松花頂就是當(dāng)?shù)厝罕娦哪恐械纳裆剑⑶野凑债?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，不允許女人上山，不然會(huì)有暴雨、冰雹災(zāi)害發(fā)生。從達(dá)拉鄉(xiāng)到松花頂，要沿著石板溝前進(jìn)，爬到山頂至少要三個(gè)小時(shí)，沿途奇峰無數(shù)，風(fēng)光壯美，而在石板溝的溝口，人們用石板搭起了煨桑臺(tái)，還豎起了經(jīng)幡。每年農(nóng)歷六月份，這里都會(huì)舉辦“花兒會(huì)”，四面八方的鄉(xiāng)親們蜂擁而至，以廟會(huì)的形式表達(dá)對(duì)松花頂?shù)木鞈佟?/p>
爬到松花頂和桌子山的交界處，就是當(dāng)?shù)赜忻钠叱邘X。在當(dāng)?shù)乩习傩湛磥?，到了七尺嶺也算到了松花頂。一般情況下，每年農(nóng)歷六、七、八月才有可能登頂，其他月份山上白雪皚皚，基本沒有爬上去的可能。除了石板溝這條“常規(guī)”登頂路線，還可以從共和鄉(xiāng)翻越到牛糞灘，然后登上桌子山，順勢(shì)攀登松花頂，要么從互助縣松多藏族鄉(xiāng)登山。
阿伊賽邁
與北山松花頂相對(duì)應(yīng)的是南山阿伊賽邁。遠(yuǎn)眺阿伊賽邁，她的上半身被白雪覆蓋，像一位身披白紗的淑女，山頂云霧繚繞，猶如仙境。山下鄰近的幾個(gè)自然村里，居住著一萬多戶藏族群眾。他們每天早起，從泉兒里背來水、收拾干凈院屋，生火洗臉，洗完臉，鏟上底火放在香爐里，再放一把巴里嘎豆、炒面，用嘴吹旺了，朝著阿伊桑邁虔誠(chéng)地磕上三個(gè)頭，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
而關(guān)于阿伊賽邁，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說：很久以前，阿伊賽邁居住在北山，與松花頂過著夫妻恩愛的生活。他們有了三個(gè)孩子后，松花頂開始嫌棄年老珠黃的妻子，經(jīng)常和妻子吵架。有一天，兩人又吵了起來，松花頂氣急敗壞地去拔腰間挎刀，正在舀牛奶的阿伊賽邁，看丈夫已恩斷義絕，就用勺子狠狠砸在了松花頂?shù)念^上，牛奶布滿了他的整個(gè)頭頂。生氣地她還沒有系好腰帶，就領(lǐng)著兩個(gè)孩子，順著水磨溝向南跑，過了湟水河再順巴藏溝到南山。
阿伊賽邁之前一左一右有兩座山，人們說是她的孩子，中間一座筆直的山嶺，人們叫箭竿山。而一直延伸至湟水河的巴藏溝，被人們叫做是她的腰帶。雪峰之北為香周列（當(dāng)?shù)乜谡Z），因神似一條半蹲的獵犬，被當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮乇扔鳛榘⒁辽降淖o(hù)衛(wèi)犬。香周列南邊是太買山，形如猩猩面孔，栩栩如生。
一到夏天，阿伊賽邁草木茂盛，杜鵑花、冬梅花、野牡丹花一齊開放，山頂上雄鷹盤旋，山間芳香四溢，牛羊歡快的吃草、放牧阿姑的山歌傳遍整個(gè)山谷，讓人沉浸在這片秘境中流連忘返。
青沙山
青沙山，山勢(shì)呈東西走向，是昆侖山的支脈，也是平安區(qū)與化隆回族自治縣的分界線，同時(shí)又是湟水谷地與黃河谷地的分水嶺線。青沙山埡口海拔3650米，此處五彩的經(jīng)幡隨風(fēng)飄揚(yáng)，還有那如雪片一樣到處飛揚(yáng)的風(fēng)馬，平添了幾分神秘的氣息。
每當(dāng)農(nóng)歷初一、十五，一些虔誠(chéng)的香客從四處匯集于此，祈求家人平安、五谷豐登。農(nóng)歷六月，正是湟水谷地和黃河谷地最為炎熱的時(shí)節(jié)，由于青沙山地處腦山地區(qū)，氣候溫潤(rùn)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，故而吸引了越來越多的游人。如今，每年農(nóng)歷六月十三的祈禱節(jié)已經(jīng)演化為附近村民的“夏游節(jié)”，這一天，只要有時(shí)間，人們就往青沙山埡口趕，山兩側(cè)的盤山公路上車水馬龍、人潮涌動(dòng)。
登高遠(yuǎn)眺，山下的村莊橫臥在青山綠樹間，被一川鵝黃的油菜籽花簇?fù)碇?，恬靜安詳，令人神往。近處綠草如茵，滿山的金銀花耀人眼目，叢叢簇簇的叫不上名的野花爛漫，抬眼望去，山灣間一尺來高的綠草猶如一汪翡翠，蒼翠欲滴。仰面躺在草地上，望著朵朵白云在翠藍(lán)色的天空漂移，心中的一切私心雜念隨風(fēng)飄走，只剩下一個(gè)純真自然的我。
近年來，化隆縣政府在平（安）阿（岱）高速青沙山隧道南口處打造了百畝花海，結(jié)合高速公路兩側(cè)的綠樹油菜花，完成了十里綠樹黃花長(zhǎng)廊，成為宣傳化隆拉面經(jīng)濟(jì)的又一張靚麗的名片。
馬陰山
化隆縣北部，巍峨雄壯的馬陰山自西而來，逶迤東去，綿亙數(shù)十里。這里是化隆與樂都的界山，是拉脊山的一條支脈。馬陰山還有一個(gè)古稱——拔延山。
進(jìn)入春季，馬陰山腳下的巴燕鎮(zhèn)山桃、杏花依次盛開，但沉睡已久的馬陰山依然被冰雪覆蓋。登上馬陰山頂，放眼四望，山下田園如畫，山腰牧場(chǎng)內(nèi)牛羊成群。在馬陰山，流傳著一個(gè)美麗的傳說：據(jù)說有一個(gè)仙女，她曾終日鎮(zhèn)守在馬陰山頂?shù)?ldquo;天池”邊，是她在精心照料這座美麗的山，使得馬陰山永遠(yuǎn)美麗似仙境，也給予山下居住的牧民平安及富饒的牧場(chǎng)……
青海省作家協(xié)會(huì)副主席、化隆縣文聯(lián)主席李成虎先生出生在馬陰山腳下，馬陰山曾是他童年的樂園，他對(duì)馬陰山的一草一木、一峰一嶺都了如指掌。
“馬陰山是化隆海拔最高的地方，‘旋旋路兒走不開，只好伸手摸云彩’是對(duì)馬陰山高峻的最好詮釋。雖然險(xiǎn)峻，但是并不妨礙馬陰山上的多處隘口和谷道成為連接各地的交通要道。馬陰山的西側(cè)有石門峽，可通平安、樂都，中有克欠牙壑，是舊時(shí)巴燕戎格廳通往碾伯的要隘，所以古稱馬陰山為巴燕戎格之鎮(zhèn)山。”李成虎先生說。
公元609年，隋煬帝楊廣西巡至此，一場(chǎng)名為冬狩，實(shí)為宣揚(yáng)隋朝軍威的狩獵，在拔延山展開，一時(shí)間，拔延山上旌旗遍野，鼓角震天……據(jù)史書記載，馬陰山自古以來水草豐茂，因此古時(shí)官府就在山上修建了官營(yíng)馬場(chǎng)。正因馬陰山地理位置十分重要，山前地勢(shì)開闊，所以成為隋煬帝狩獵之地。
八寶山
八寶山是拉脊山山脈的一部分，山體由花崗巖等堅(jiān)硬的巖石組成，地處化隆縣城之西，是化隆較著名的山岳型景觀之一。八寶山，藏語稱阿米吉利，意為慈祥的老人，主峰宗喀吉利斯，高達(dá)4404米，橫空而立。八寶山因儲(chǔ)有金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等多種金屬礦藏，1956年該地區(qū)成立區(qū)時(shí)定名為八寶山。
相傳亙古時(shí)期，阿米吉利和黃南藏族自治州尖扎縣的阿米神寶（山峰名）南北對(duì)峙，分別為兩地的山王。當(dāng)時(shí)還沒有兩地之間的界限——黃河，兩山王為爭(zhēng)奪地盤擴(kuò)大領(lǐng)地而發(fā)生斗爭(zhēng)，阿米吉利射出一箭，正中阿米神寶的胸部，露出了胸部的油脂，至今山上有塊地方冰雪四季封凍，常年不化。阿米神寶中箭后又反射一箭，阿米吉利試圖用右手擋住，但不料箭正中虎口，血流不止。阿米神寶射完一箭后仍不解心頭之恨，又派一條蛇帶上一瓶毒藥到阿米吉利領(lǐng)地放毒施害。西部有座名叫“買箭更日”的雪山王，眼看真蛇要走到阿米吉利的地方，噴灑毒藥，毀壞這片土地森林，便立即放出神龍——黃河，把兩地隔開。蛇無法游過黃河，只好停在黃河南岸邊。
八寶山腳下有一座小山，形狀像一個(gè)圓臺(tái)，因此當(dāng)?shù)厝朔Q圓山。圓山是一座死火山，山頂有一個(gè)洞，據(jù)說是火山口，不時(shí)還有青煙從洞中冒出。
八寶山的西北部的山叫銀山，銀山山巒起伏，山形奇特，有的像人，有的像馬，有的像寶劍直指云霄。銀山腳下是雄先鄉(xiāng)的三峽，即紅峽、達(dá)巴峽、賽崗峽。其中賽崗峽最有名，這里被群山環(huán)抱，很有靈氣，瀑布掛于山間，峽中到處是大片的原始森林，林中古木參天，野花遍地，峽谷中清泉奔流。
夏季，這里泉水叮咚，百草豐茂，八寶山敞開寬大的胸懷迎接八方來客。秋季，這里宛如一幅仙女織成的壯錦，絢麗多彩，又好比一幅五彩的油畫，光彩奪目。名貴中藥材黨參、當(dāng)歸、黃芪等散發(fā)著陣陣香味。高大的皂角樹、海棠樹上碩果累累。冬季，這里蒼松翠柏，白雪蓋住了大山，山中冰瀑高掛，陽(yáng)光暖暖，別有一番風(fēng)味。此外這里還有石羊、黃羊、豹、野牛等珍稀野生動(dòng)物。
銀山往西是雄偉的缸山，因這座山像倒立的水缸，因而得名缸山。
悠久的歷史文化、神奇的山水景觀、濃郁的民族風(fēng)情、獨(dú)特的生態(tài)風(fēng)貌孕育了人文景觀和自然景觀交相輝映、珠聯(lián)璧合的旅游資源，以“雄、奇、秀、幽、險(xiǎn)”集于一體，這里是旅游探險(xiǎn)者的天堂。
康格達(dá)山
民和回族土族自治縣滿坪鎮(zhèn)向西北十公里處，是一座南北走向的小積石山，臨近大莊村約5公里處有座大山，山根草灘名為笨康灘，這里綠樹郁郁蔥蔥，野花齊放，百鳥齊鳴；整個(gè)山體名為康格達(dá)山，高高聳立，氣勢(shì)磅礴，終年白雪皚皚，銀裝素裹，云霧繚繞。
關(guān)于康格達(dá)神山，《民和縣志》記載：“笨康山、亦名康格達(dá)山，位于滿坪西北一帶，海拔3100米，有小路可達(dá)山巔。山巔有一天然石缸，天欲雨，則缸內(nèi)水涌外流。山南扁麻灘，蘊(yùn)藏有煤，解放前曾采掘。”“康格達(dá)”為藏語，意為雪山之王。
在民和地區(qū)民間有個(gè)氣候諺語：“康格達(dá)不戴帽，野花山干撩吵。”其中的意思是，當(dāng)?shù)厝藗円袛嗝窈偷貐^(qū)是否有降雨，就先要看看康格達(dá)有沒有“戴帽”，如果康格達(dá)山尖云霧繚繞，泛起暈圈，這就“戴帽”了，這說明民和地區(qū)就要大雨降臨。反之，即便其他山上有再濃的云彩也不會(huì)有降雨。
夏日，站在河谷仰望康格達(dá)山，更富有一番情趣，碧藍(lán)的天空與郁郁蔥蔥的南山相連，莽莽蒼蒼，一條潔白的飄帶揮舞在南山之巔，像一片祥云飛向藍(lán)天。放眼康格達(dá)山腳下，這里的林區(qū)滿山松柏，碧翠如滴；這里的河谷翠綠一片，花滿大地；這里的滿山遍地農(nóng)田相間，綠浪滾滾。
每年六月初八，滿坪地區(qū)有在康格達(dá)山上舉行朝山會(huì)的習(xí)俗。這一天人們身穿盛裝，趕著馬車，帶上美酒佳肴、帳篷灶具從四面八方云集此山，賽馬賽歌、跳鍋莊等，其場(chǎng)面異常熱鬧，吸引了一些商人、群眾帶上一些牧民需要的產(chǎn)品，牧民也借此機(jī)會(huì)出售自己的產(chǎn)品，或采購(gòu)自己所需的日用品，不僅帶有節(jié)日的娛樂性質(zhì)，還具有市場(chǎng)的功能，“六月初八花兒會(huì)”這個(gè)文化習(xí)俗也應(yīng)運(yùn)而生。
蓮花山
從平安區(qū)出發(fā)，沿省道206向南前行，經(jīng)過古城回族鄉(xiāng)政府所在地，不遠(yuǎn)處一座形似蓮花的大山便出現(xiàn)在眼前，這正是當(dāng)?shù)赜忻纳徎ㄉ?。雖然蓮花山外觀上是一座獨(dú)立存在的大山，但在民間傳說中它與周圍群山之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。
蓮花山西側(cè)不遠(yuǎn)處是原石山，原石山附近是一個(gè)峽口，以前叫百寺關(guān)峽，也叫觀音堂口，現(xiàn)在叫青沙山。青沙山往西10公里是一座名為阿米吉利山（俗稱八寶山）的大山，民間傳說是蓮花山的“父親”。蓮花山往東8公里處的阿伊賽邁山，傳說是蓮花山的“母親”。
相傳：遠(yuǎn)古時(shí)期，有一對(duì)夫婦居住在阿米吉利山山腳下，男的叫賽太歲，女的叫羅剎女。夫婦以狩獵度日，生育一男一女，男孩叫神娃，女孩叫蓮花。有一天，夫妻二人為一件小事發(fā)生爭(zhēng)吵，妻子一氣之下，離家東去。臨走時(shí)，妻子只背了一口水缸。因?qū)嵲谔?，就將大缸放在中途，?jù)說現(xiàn)在的元石山就是那口水缸。
神娃和蓮花見母親離去，也隨后趕去，但因年小無法長(zhǎng)途跋涉，便抱頭相哭，久而久之，就在這里出現(xiàn)了一座大山，即現(xiàn)在的蓮花山，人們也稱蓮花兄妹山。前面為哥哥神娃山，后面為妹妹蓮花山。兄妹因思母心切，流淚化作清泉，身上的毛發(fā)化作山中花木。
發(fā)源于蓮花山的水，是山下石碑村人賴以生存的資源，也為石碑村帶來了財(cái)富。
在平（安）阿（岱）高速公路還未開通之前，石碑村是從西寧進(jìn)入黃南藏族自治州的交通要道，聰明的石碑村群眾抓住機(jī)遇，借助地理優(yōu)勢(shì)紛紛開起了清真飯館，一個(gè)個(gè)主營(yíng)面片和手抓的清真餐館便應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)說，這里的飯館最多時(shí)達(dá)16家，每天可以接待司機(jī)和乘客4000余人次，飯館從業(yè)人員達(dá)100余人。
“主要是水。”當(dāng)記者問及這里面片味道的秘訣時(shí)，石碑村民們給出了一致的答案。據(jù)村民介紹，石碑村的水甘甜可口，長(zhǎng)期飲用可強(qiáng)身健體。
2017年夏季，一個(gè)依托蓮花山打造的環(huán)境優(yōu)美、百花齊放的新石碑村出現(xiàn)在了人們面前。隨著不斷建設(shè)，如今石碑村不單單只有一片花海和木棧道，全程約400多米的全玻璃透明水滑道、七彩斑斕的彩虹滑道、游樂場(chǎng)，讓游客在移步換景之間玩得盡興的同時(shí)，也真切感受到了鄉(xiāng)村旅游的魅力。
