□王偉章

公元641年，在唐蕃交往史上發(fā)生了一件重大事件：唐太宗李世民賜婚吐蕃贊普松贊干布。在經(jīng)過長時(shí)間的充分準(zhǔn)備后，文成公主一行帶著大批衛(wèi)隊(duì)、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫(yī)書、糧食等嫁妝，從長安迤邐西行。當(dāng)文成公主逆著猛烈的天風(fēng)抵達(dá)柏海——今天的扎陵湖和鄂陵湖時(shí)，她還沒見過面的未婚夫松贊干布已經(jīng)在這里等候多時(shí)了。他們?cè)谶@個(gè)風(fēng)景絕美之地完婚后，繼續(xù)往邏些（今拉薩）方向前進(jìn)。這是一次以政治和外交為大背景的愛情之旅。文成公主經(jīng)青海入吐蕃走的大道，自此揭開了被后人稱之為唐蕃古道的秘密。

【編者按】河湟文化燦若星河，它無疑是黃河流域眾多文化類型中一顆最亮的星。因?yàn)榈乩砀拍钌系?ldquo;遠(yuǎn)”，河湟文化又少有人識(shí)，被淹沒于青藏高原渾厚的土地中。但同時(shí)，河湟文化連同它誕生的這片土地，無不散發(fā)出神秘而迷人的氣息。為此，《海東日?qǐng)?bào)》人文周刊推出王偉章先生《有個(gè)遠(yuǎn)方叫河湟》系列文章，試圖從另一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)河湟、了解河湟，找到開啟河湟文化的一把獨(dú)特鑰匙，敬請(qǐng)讀者關(guān)注。

長安長安：古道的起點(diǎn)與終點(diǎn)

公元763年，在吐蕃滅亡吐谷渾整整100年后，吐蕃攻陷了大唐的京城長安！不要以為這是在開玩笑，這是實(shí)實(shí)在在的歷史。

公元755年，安祿山反叛，反于范陽（今北京市西南），唐內(nèi)部大亂。大唐抽調(diào)隴右、河西兩鎮(zhèn)精兵防范叛軍，使得邊防空虛，這正給了吐蕃可乘之機(jī)。公元756年，吐蕃取石堡城，進(jìn)取唐隴右、河西兩鎮(zhèn)。公元762年，吐蕃再攻唐朝，攻陷臨洮，取秦、成、渭等州。公元763年（唐廣德元年）九月，吐蕃大舉東進(jìn)，唐邊將向朝廷告急，宦官程元振置之不理，根本不向唐代宗報(bào)告。吐蕃隨后入大震關(guān)，然后長驅(qū)直入，取蘭、河、鄯、洮等州，于是隴右地盡被吐蕃所得。吐蕃順利東下，很快到達(dá)涇州（今甘肅涇川），涇州刺史高暉投降，并引吐蕃深入內(nèi)地，攻下邠州（今陜西彬縣），繼續(xù)東進(jìn)至奉天（今陜西乾縣）、武功（今陜西武功縣），京師震動(dòng)，唐代宗這才急急忙忙詔郭子儀為副元帥，出鎮(zhèn)咸陽。郭子儀此時(shí)正被猜忌，久居京師，手下沒有軍隊(duì)，副元帥也只是掛名，他臨時(shí)湊集了人馬（史載只有幾百人）到咸陽一看，這如何是20余萬吐蕃大軍的對(duì)手。吐蕃根本沒把他當(dāng)回事，直向長安進(jìn)發(fā)。終于，在《新唐書》中這樣簡單地寫道：“代宗幸陜，子儀退趨商州。高暉導(dǎo)虜入長安……”也就是說，強(qiáng)盛的大唐，天可汗之都——長安，被一個(gè)少數(shù)民族吐蕃所攻陷。

而這次攻入長安的吐蕃大將叫馬重英。馬重英是赤松德贊得以繼位吐蕃贊普的最大助力者之一（另一個(gè)是外戚貴族瑪祥仲巴杰），換句話說，要不是馬重英手握雄兵，拳頭大脖子粗，赤松德贊能否順利繼位都是問題。赤松德贊被瑪祥仲巴杰和馬重英左右朝政，很不爽。于是他引入佛教勢(shì)力，并毒死瑪祥仲巴杰，要重用一個(gè)和尚，結(jié)果遭到馬重英強(qiáng)烈反對(duì)，弄得赤松德贊不得不驅(qū)逐了這個(gè)和尚。若不是此后一代佛學(xué)宗師蓮花生入藏，以強(qiáng)大的辯論能力贏得了馬重英支持的各路苯教大師，赤松德贊的推廣佛教國策難以施行下去。馬重英攻克長安后，立李唐宗室廣武王李承宏（金城公主的兄弟，赤松德贊名義上的舅舅）為傀儡皇帝，然而折騰了15天之后，因?yàn)槲窇直惶栖姾蠂鷼灉纾忠驗(yàn)橥罗瑬|道軍事集團(tuán)和吐蕃政權(quán)矛盾重重，贊普的另一路大軍正在四川西部和唐軍周旋著，贊普大力支援馬重英的希望并不大。所以馬重英就丟下這個(gè)剛拼湊的唐朝傀儡政權(quán)，撤軍走了……

對(duì)此，吐蕃史書中則清楚地寫著：“尚結(jié)息、論達(dá)扎（馬重英）、尚息東贊、尚贊婆等引兵至（唐）京師，陷（唐）京師，唐王出逃……”長安是唐蕃古道的起點(diǎn)，也是唐蕃古道的終點(diǎn)。長安是以吐蕃對(duì)大唐的羞辱出現(xiàn)在世人面前，這與后世金滅宋，設(shè)張楚政權(quán)有一拼，恢宏和繁華的世界第一大都會(huì)長安和開封從此“灰飛煙滅”。

邏些邏些：神奇的青海蕃泥道

吐蕃征服象雄之后，以邏些為中心，一方面向西打通了通向迦濕彌羅、天竺的通道，而另一方面，也為其在西南方向開通經(jīng)泥婆羅去天竺的道路創(chuàng)造了條件。

藏文史籍中記載吐蕃與泥婆羅發(fā)生關(guān)系是始于松贊干布時(shí)代。公元7世紀(jì)初，松贊干布曾迎娶尺尊公主?！段鞑赝踅y(tǒng)記》載，公主通過西藏西南邊境的“芒域”，即今中尼邊境小城吉隆進(jìn)入吐蕃。這表明，至遲在公元7世紀(jì)上半葉，吐蕃與泥婆羅之間官方的通道已經(jīng)存在。這可以說是史籍中有關(guān)吐蕃——泥婆羅道最早的記載。

漢文史書中對(duì)于吐蕃——泥婆羅道的記載，過去首推約成書于公元7世紀(jì)中葉的唐釋道宣《釋迦方志·遺跡篇》。這條路線，大體上可以分為南北兩段：北段系自青海至拉薩，公元641年文成公主入藏，大約即取此道；南段系從拉薩經(jīng)后藏邊地出境，入北印度泥婆羅國，亦即尺尊公主進(jìn)藏的路線。

漢文史籍中沒有吐蕃與泥婆羅聯(lián)姻之事的記載，但據(jù)《新唐書·吐蕃傳》以及《敦煌本吐蕃歷史文書》的記載，吐蕃在這之后利用其國內(nèi)內(nèi)亂，曾采用武力扶持那陵提婆為王。也許正是由于這一點(diǎn)，使得吐蕃——泥婆羅道的利用程度也隨之大為提高?！缎绿茣?middot;西域傳》記載：“（唐貞觀）二十二年（公元648年），（唐太宗）遣右衛(wèi)率府長史王玄策使其國，以蔣師仁為副；未至，尸羅逸多死，國大亂，其臣那伏帝阿羅那順自立，發(fā)兵拒玄策。時(shí)從騎才數(shù)十，戰(zhàn)不勝，皆沒，遂剽諸國貢物。玄策挺身奔吐蕃西鄙，檄召鄰國兵，吐蕃以兵千人來，泥婆羅以七千騎來，玄策部分進(jìn)戰(zhàn)茶镈和羅城，三日破之……”以此分析，王玄策去天竺之路線，從吐蕃——泥婆羅道，方能“奔吐蕃西鄙”，召來吐蕃與泥婆羅兵。

隨著吐蕃——泥婆羅道的開通，北印度泥婆羅的佛教也開始不斷地傳播到吐蕃。藏文史料記載，松贊干布迎娶泥婆羅尺尊公主進(jìn)藏，她隨身帶了一尊佛像到吐蕃并供奉于由她所修建的大昭寺中。公元755年吐蕃贊普赤德祖贊死后，吐蕃王朝中信奉本教的貴族大臣發(fā)布了禁佛的命令，出現(xiàn)了吐蕃時(shí)期的第一次禁佛運(yùn)動(dòng)，在其主要的內(nèi)容中，有兩點(diǎn)值得注意：一是下令驅(qū)逐漢僧與尼泊爾僧人；二是將文成公主帶到吐蕃去的佛像先是埋入地下，后來又取出來送到芒域，這反映出當(dāng)時(shí)通過芒域一線的吐蕃——泥婆羅道，大概已有為數(shù)不少的尼泊爾僧人進(jìn)入吐蕃，而芒域這一地區(qū)，則很可能由于這條通道的存在，已經(jīng)形成為一處重要的文化中心或集散地。

至8世紀(jì)中葉，赤松德贊繼位后，佛教得到復(fù)興。史載赤松德贊曾從印度請(qǐng)來密宗大師蓮花生，而蓮花生進(jìn)藏也同樣是經(jīng)過芒域，他進(jìn)藏后所做的一件大事，即主持修建桑耶寺。桑耶寺的興建，動(dòng)用了大量來自天竺、泥婆羅和勃律的工匠，這在藏文史料中多有記載。在這之后，印度——尼泊爾的佛教建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)等，源源不斷地進(jìn)入吐蕃，其中所產(chǎn)生的影響一直延續(xù)到公元15世紀(jì)。

大小昭寺：和親公主們的故事

《甘丹秘籍》中說：“奉三寶王去藏疆，速依法行是藏王，調(diào)伏藏邊諸鄰國，迎我來此從大唐。伊人雖是無煩惱，我是世間‘無漏光’（言如不墮生死的燈光），做彼王妃佳話揚(yáng)。中原供田迎到藏，藏土中心做供場(chǎng)。”大小昭寺顧名思義是松贊干布為大妃尺尊公主和小妃文成公主修建的寺廟。兩寺供奉的佛像在后來發(fā)生了互換，金城公主將文成公主帶來的覺臥佛搬入大昭寺中。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的吐蕃上層激烈的政治斗爭(zhēng)。

弘化公主入吐谷渾，是唐將公主嫁于外藩的開端，從唐貞觀十三年（公元639年）十一月唐太宗親自允諾弘化公主出嫁吐谷渾王諾曷缽（公元636年至公元688年），貞觀十五年（公元641年）將文成公主嫁于一代英主吐蕃贊普松贊干布伊始，直到唐穆宗長慶元年（公元821年）二月，這180余年間，他的歷代繼承人均沿襲其民族平等、友好及和親政策，先后有金城公主、寧國公主、永樂公主、燕郡公主、固安公主、東光公主、交河公主、和義公主、靜樂公主、宜芳公主、崇徽公主、成安公主、太和公主13人入蕃和親。

文成、金城二公主先后進(jìn)藏和親是漢藏關(guān)系史上的盛事，也是唐朝處于優(yōu)勢(shì)時(shí)的政治懷柔政策。敦煌吐蕃歷史文書記載：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）……冬，祭祀贊蒙文成公主。”金城公主，唐朝宗室女，雍王李守禮的女兒。敦煌吐蕃歷史文書記載：“及至狗年（公元710年）……贊蒙金城公主至邏些”“及至兔年（公元739年）……贊蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀贊普王子拉本及贊蒙金城公主二人之遺體。”

“絳河從遠(yuǎn)聘，青海赴和親。月作臨邊曉，花為度隴春。主歌悲顧鶴，帝策重安人。獨(dú)有瓊簫去，悠悠思錦輪。”絳河即銀河。天河來了聘書，今天和親車隊(duì)經(jīng)行青海。清晨，邊疆月亮冉冉升起，鮮花鋪滿了隴原大地。公主悲涼的歌聲引得天上飛翔的仙鶴也頻頻回首。哎！和親只是帝王安撫番邦的手段，伴著陣陣笛蕭聲，勾起人們離家的悲戚。這是唐代李適所作《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》，用濃墨重彩刻畫了金城公主入蕃和親時(shí)的儀仗規(guī)模和分別時(shí)的場(chǎng)景。在唐詩中有17首詠金城公主入蕃和親的應(yīng)制詩，這些詩歌從不同角度表現(xiàn)了唐代詩人對(duì)和親之策的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，成為了唐蕃二次聯(lián)姻的歷史和文學(xué)見證。

“和親”在中國古代歷史上一直是一個(gè)敏感而又難堪的話題，就字面意思說，為了和平而結(jié)親仿佛是一件很符合道義人心的事兒。但在漢民族歷史上發(fā)生的比較著名的和親，如王昭君出塞、文成公主及金城公主入藏，基本上都是被邊疆民族武力凌迫的，雖然這類和親確實(shí)極大地改善了民族間的關(guān)系，緩和了尖銳的矛盾，但帶給本人的傷痛及引起民族心態(tài)的扭曲卻也是現(xiàn)實(shí)的——一種盲目自大中的無奈。“裹尸馬革固其常，豈若婦女不下堂？生逢和親最可傷，歲輦金絮輸胡羌。”陸游的《隴頭水》就點(diǎn)出了問題的實(shí)質(zhì)。

魯迅講過，所謂和親，也就是被別人逼得沒有辦法的時(shí)候，拿女人去抵擋一陣！和親公主的主要痛苦還是在于身在蠻夷之地，語言不通，習(xí)俗不同，和野性彪悍的夫君沒什么共同語言。如果自己國家與自己所嫁國家出現(xiàn)了沖突，和親公主難免要在夾縫當(dāng)中求生存。

唐詩《虛池驛題屏風(fēng)》便表達(dá)了和親公主的處境和心情：“出嫁辭鄉(xiāng)國，由來此別難。圣恩愁遠(yuǎn)道，行路泣相看。沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安。”朝廷和談?shì)斀?，奉迎胡羌。可以想象，遠(yuǎn)嫁之人面對(duì)荒原，痛苦掙扎，令人垂憐。

唐蕃古道可謂風(fēng)云變幻。張揚(yáng) 攝

青唐筑夢(mèng)：走入后吐蕃時(shí)代

有盛必有衰。吐蕃和唐朝滅亡時(shí)間幾乎同時(shí)。吐蕃的滅亡，似乎與藏王朗達(dá)瑪滅佛有關(guān)。公元842年，贊普朗達(dá)瑪被不滿其滅佛政策的僧人所刺殺之后，朗達(dá)瑪?shù)膬蓚€(gè)兒子因?yàn)闋?zhēng)位而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得立國210年的吐蕃王朝徹底崩解。

直到一個(gè)人的出現(xiàn)，才使得吐蕃作為一個(gè)民族（已經(jīng)不再是一個(gè)國家）有了重新崛起的希望。這個(gè)人，是吐蕃贊普家族的后裔，他叫作唃廝啰，即王子或佛子的意思。后來，他的名字更是成為他所建立的這個(gè)國家的名稱之一，也成了他威勢(shì)所及的地區(qū)內(nèi)的各族群的通稱。宋朝方面，對(duì)于這個(gè)政權(quán)也沿用唐朝時(shí)的稱呼——吐蕃。

與此同時(shí)，為延續(xù)佛法，被后人稱為三賢哲的藏饒賽、約格迥和瑪爾釋迦牟尼逃離西藏來到青海，在河湟收下一個(gè)19歲的少年穆蘇薩巴為徒，法名貢巴饒賽，意思是通達(dá)佛教教義。他的出現(xiàn)，徹底改變了青藏高原佛教零落凋敝的面貌。貢巴饒賽興教化、傳佛法，引導(dǎo)宗喀地區(qū)的人心，穩(wěn)定宗喀地區(qū)的社會(huì)秩序。唃廝啰以佛教權(quán)威整合吐蕃諸部，將宗喀地區(qū)的宗教文化事業(yè)推到巔峰。

在唃廝啰治理河湟的幾十年中，他恢復(fù)和保護(hù)了中西商路，促進(jìn)了國際間經(jīng)濟(jì)文化的交流。青唐成了當(dāng)時(shí)的國際城市，城內(nèi)胡商簇?fù)?，寶貨山積，特別在西夏控制河西走廊盤剝過路商旅而使商人們改經(jīng)青海道的情況下，唃廝啰據(jù)有天時(shí)地利之條件，大力發(fā)展貿(mào)易，各族商人絡(luò)繹不絕于途，皆趨青唐市場(chǎng)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派繁榮。唃廝啰也“以故富強(qiáng)”。

《宋史·回鶻傳》載，甘州回鶻首領(lǐng)夜落紇之貢使因被夏人抄掠而改道青唐后，唃廝啰“乃遣人援送其使，故頻年得至京師。”這些利于商貿(mào)發(fā)展的措施，吸引了各國商旅前來，使唃廝啰的商業(yè)隨之發(fā)達(dá)興盛。一些城鎮(zhèn)如青唐（西寧）、邈川（樂都）、宗哥（平安）、林金（多巴）、廓州（群科）及熙河開邊之前的河州、洮州的商業(yè)貿(mào)易皆有不同程度的發(fā)展。

邈川、宗哥為青唐通往宋境的必經(jīng)之路，也是貿(mào)易中心。在當(dāng)時(shí)李遠(yuǎn)所著《青唐錄》中，青唐儼然是商業(yè)重鎮(zhèn)：（青唐）城枕湟水之南，廣二十里，旁開八門，中有隔城，以門通之，為東西二城。偽主居西城。門設(shè)樵樓二重。西城有大殿九楹，柱繪黃龍，基高八九尺。人戶無虛數(shù)千家。東城有于闐、回紇往來賈販之人數(shù)百家居之。城之西建有佛祠，廣五六里，繚周垣，屋至千余楹?？梢娗嗵粕虡I(yè)的繁榮和鮮明的吐蕃民族特色。據(jù)說唃廝啰的商人有積聚資本三十萬貫者，而大量的商業(yè)稅收已可供國有，所以唃廝啰之吐蕃人不必繳納其他稅目。經(jīng)往唃廝啰的外國貢使、商人有于闐、回紇、高昌諸國及拂菻國等。

馬匹曾是唐蕃古道的“過客”。張揚(yáng) 攝

茶馬余暉：古道上最后的商品貿(mào)易

唐蕃古道，從此促進(jìn)藏漢經(jīng)貿(mào)文化交流，翻開了青藏高原發(fā)展的嶄新一頁。文成公主入藏后，松贊干布“仍遣酋豪子弟，請(qǐng)入國學(xué)以習(xí)詩書。又請(qǐng)中國識(shí)文之人典其表疏。”為引進(jìn)先進(jìn)的漢族生產(chǎn)技術(shù)，唐高宗即位之初“因請(qǐng)蠶種及造酒、碾、硙、紙、墨之匠，并許焉。”隨著唐朝和吐蕃關(guān)系日益親密，中原地區(qū)的農(nóng)具制造、紡絲、繅織、建筑、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)藥、歷算等知識(shí)，也陸續(xù)傳到吐蕃。

盡管唐蕃之間也有沖突乃至兵戎相見，但民間商業(yè)往來一直在保持和發(fā)展，并成為增進(jìn)官方友好、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)文化交流的契機(jī)。在長安求學(xué)的吐蕃子弟也有一些長期在內(nèi)地營商者。內(nèi)地的商人也不憚路途遙遠(yuǎn)，為利所驅(qū)赴吐蕃地區(qū)做生意。如張籍的唐詩《賈客樂》中描繪了金陵人到西南民族地區(qū)經(jīng)商者相聚相遇的情形：“停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻誰別離。金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨(dú)遲。”經(jīng)商竟然成為古道驛站上人們的歷史傳統(tǒng)。

從考古發(fā)掘的文物資料也可反映吐蕃與唐朝商貿(mào)關(guān)系的密切。在吐蕃統(tǒng)治過的甘南地區(qū)，今甘加八角城、臨潭新舊城，歷年以來出土了唐開元、乾元通寶。貨幣的使用說明了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，證實(shí)了吐蕃與唐朝之間商業(yè)流通的活躍程度。青海都蘭吐蕃墓群近十余年來曾出土大批各種文物，多為中原唐朝生產(chǎn)的商品，其中以絲綢為大宗。絲綢數(shù)量之多、品種之全，織造技藝之精，皆超過以前在新疆、甘肅、陜西等地出土的唐代絲綢。種類有錦、綾、羅、絹、紗、絁、緙絲等，織金錦、緙絲、嵌合組織顯花綾，素綾，絣錦等都是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)?？椢锏牟煌y圖案達(dá)112種，幾乎包括了唐代所有的品種。還有大量其他漆器，如杯、盤、碗、小寶花銅鏡等生活用品、建筑構(gòu)件、陶器等，均為中原唐區(qū)制造輸入，同時(shí)也出土了一批唐代開元通寶銅錢。作為2019年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的青海烏蘭泉溝吐蕃時(shí)期壁畫墓出土的鎏金王冠，顯示了墓主人顯赫的身份，處于吐蕃統(tǒng)治下的青海，擁有豐厚的財(cái)富積累和文明發(fā)展高度。那時(shí)，東至唐朝首都長安，西至天竺、大食，南抵洱海，北到中亞各國，到處都有吐蕃人的足跡，牦牛馱運(yùn)，絡(luò)繹于途。

“池館今正好，主人何寂然。白蓮方出水，碧樹未鳴蟬。靜室宵聞磬，齋廚晚絕煙。蕃僧如共載，應(yīng)不是神仙。”在唐代劉禹錫這首《樂天池館夏景方妍白蓮初開彩舟空泊唯邀緇侶因以戲之》詩中，我們看到了一幅絕美的畫面：池美室靜，蓮開樹幽，早晨聽著磬聲，與蕃僧談禪，連廚房的人都忘記了做晚飯的時(shí)間。當(dāng)與蕃僧共處的時(shí)候，都會(huì)把自己看成是神仙。這說明當(dāng)時(shí)上層邀請(qǐng)吐蕃僧人，已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。時(shí)間過去了1000多年，唐蕃古道已經(jīng)翻篇為茶馬古道，但在今天的湟源縣丹噶爾，昔日的茶馬商都里“藏客”的稱謂，總能喚起人們對(duì)唐蕃古道的久久回憶。