巍峨連綿的祁連山支脈——龍王山，橫亙?cè)诤|市互助土族自治縣縣境以北，一眼眼清澈的山泉，流出龍王山腹部，依著不同的山谷形成不同的溪流，不斷匯集著流下山麓的冰川融水成為小河的模樣向南進(jìn)發(fā)，在崇山峻嶺間形成了地理各異的河谷地帶，成為互助人民繁衍生息的美好家園。而這些小河日夜汩汩流淌，成為湟水河重要的源頭活水。其中，源自龍王山的一條河流流過(guò)互助縣丹麻鎮(zhèn)，形成富饒的二十里丹麻灘。再往下延伸河岸變得有些逼仄，東西兩山夾著一條河谷向南再向南，這條河谷就是哈拉直溝了。
從民小公路拐入丹（麻）高（寨）公路，就是哈拉直溝的地界了。行走在丹高公路上，蔡家、蔣家、孫家、莫家坡兒……一個(gè)個(gè)以家族姓氏命名的村莊靜靜地迎送你，走多了，會(huì)成為你熟稔的故交。
奇特地名 折射一段歷史
哈拉直溝，讀之、聽之，絕對(duì)是個(gè)奇特的稱呼，從漢語(yǔ)言的角度無(wú)法窺探其中的奧妙。“哈拉直溝鄉(xiāng)因明洪武元年（公元1368年），分和拉家族遷居于此地，扎根繁子，后‘分和拉’音轉(zhuǎn)為‘哈拉’，并因所居山溝較直，故名。”這是從早期的互助縣史料中了解到的有關(guān)哈拉直溝地名由來(lái)的記載。
從上段史料中獲得兩個(gè)信息：一是“哈拉”為“分和拉”的音轉(zhuǎn)；二是哈拉直溝在很早以前曾有蒙古族人居住。對(duì)此兩點(diǎn)我是深信不疑的。讀之，不由得聯(lián)想起自己的家鄉(xiāng)。
我家居住的村莊稱為朵家村，隸屬于東山鄉(xiāng)吉家?guī)X村，與哈拉直溝鄉(xiāng)里臺(tái)村是交叉田地，兩村人同用一眼泉，多有交往。朵家村只有朵姓、李姓兩個(gè)姓氏，七八戶人家。朵家居住時(shí)間比較長(zhǎng)，我們李家并不在此居住。上世紀(jì)60年代初，爺爺奶奶分家單過(guò)時(shí)從鄰近村莊搬來(lái)的。朵氏家族的人就是名副其實(shí)的蒙古人，相貌特征、風(fēng)俗，及有關(guān)記載均能證明，只是后來(lái)族名改成了土族。
在一次和朵家長(zhǎng)者的交流中，得知家族祖上是元朝時(shí)候的一位帶兵頭領(lǐng)，哈拉直溝有許多地方是祖上的封地，屬民們一年會(huì)到他們家交納糧食。當(dāng)時(shí)在哈拉直溝東山上有馬場(chǎng)，西山上有羊場(chǎng)。聽之，覺(jué)得合理成分多：一是清末民初他們家出過(guò)一個(gè)文化人，家鄉(xiāng)人稱為“朵家學(xué)生”，方圓十里有一定聲譽(yù)；二是新中國(guó)成立前他們祖上曾有四個(gè)莊廓，這個(gè)長(zhǎng)者的一個(gè)族兄曾在宅地上到處深挖尋覓埋葬的寶藏，留下了一些供家鄉(xiāng)人茶余飯后閑聊的話題；三是他們祖上曾出資買下過(guò)鄰近席氏村落的一眼泉，此事傳得有板有眼，可信度比較高。
朵家子弟里有我三五個(gè)發(fā)小，其中一個(gè)叫旦江，他爺爺當(dāng)時(shí)有兩個(gè)老婆，他是大奶奶的長(zhǎng)孫。小時(shí)候去他家玩，能看到水煙瓶、老花鏡、古樸發(fā)亮的炕桌等一些老物件。
也許，我們村朵氏家族祖上就是分和拉家族的人。不然的話，清末，西北地區(qū)物力維艱，有供子女讀書的格局而且有這個(gè)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的人家絕非尋常百姓人家。有妻有妾，也絕非貧寒之家，買下一處水質(zhì)優(yōu)良的泉為特供用水，這些都是朵氏家族地位顯赫、家境殷實(shí)的寫照。
從上述幾點(diǎn)分析推測(cè)，這個(gè)記載的真實(shí)性比較高，“哈拉直溝”之名可能就是這樣來(lái)的，是蒙古族語(yǔ)音譯。
兩個(gè)小村 共育一張“名片”
鹽昌、費(fèi)家，在哈拉直溝鄉(xiāng)十三個(gè)村落里并不相鄰，中間隔著兩三個(gè)村落，但我認(rèn)為她倆就是孿生姐妹，因?yàn)槎吖餐瑩碛幸粋€(gè)“名片”，那就是河湟玉雕。
哈拉直溝鄉(xiāng)鹽昌村產(chǎn)玉石，俗稱“嘎巴玉”，海東人給她起了個(gè)好聽的芳名叫“河湟玉”。河湟玉，是眾多玉氏閨秀里質(zhì)純色潤(rùn)的一位。玉質(zhì)較軟，呈白、棕紅、淺褐紅，色澤豐富，透明或半透明，光亮下呈蠟燭般光澤，因內(nèi)部結(jié)構(gòu)與冰糖相似又也稱冰糖玉，她就藏匿在鹽昌村西面連綿的山巒間。
玉堂玉雕，晨曦玉雕，兩個(gè)雕琢河湟玉的鄉(xiāng)村企業(yè)。玉堂玉雕在鹽昌村，法人為“80后”雕刻師陳玉堂，是鹽昌人，一個(gè)留著短發(fā)的精明漢子，少年時(shí)喜歡刻畫。晨曦玉雕在費(fèi)家村，掌舵人是“60后”雕刻師費(fèi)緒章，是費(fèi)家人，一個(gè)戴著眼鏡文質(zhì)彬彬的飽學(xué)長(zhǎng)者，早年子承父業(yè)做木工。
因?yàn)榕c玉結(jié)緣，執(zhí)著于對(duì)玉的熱愛(ài)，在外拼搏的陳玉堂拿起刻刀琢磨起了玉雕，費(fèi)緒章放下了木工活，義無(wú)反顧下浙江去福建拜師學(xué)雕刻。
機(jī)遇永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備的人。他倆都選擇了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，兩人成功了，不僅把各自的河湟玉雕經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起，還帶動(dòng)了一批鄉(xiāng)親步入了玉雕產(chǎn)業(yè)走上了小康之路。兩個(gè)小村落，涌現(xiàn)出了40多名玉雕藝人，200多名從業(yè)者，這個(gè)效應(yīng)令人折服。把家鄉(xiāng)曾經(jīng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的河湟玉精雕細(xì)琢做成產(chǎn)業(yè)，又讓河湟玉雕走向省垣，走向全國(guó)各地，把鹽昌村打造成青海玉石雕刻第一村，這是所有人努力的結(jié)果，也是對(duì)這個(gè)村子最好的肯定。
一些孩子也與家鄉(xiāng)的河湟玉結(jié)緣了。得益于得天獨(dú)厚的產(chǎn)玉、雕玉條件，耳濡目染，玉雕便成了本鄉(xiāng)孩子們非常喜歡和擅長(zhǎng)的手工制作。成立地域文化特色鮮明的河湟玉雕社團(tuán)，把有愛(ài)好的孩子們組織起來(lái)，聘請(qǐng)鹽昌村玉雕師陳玉堂先生為專業(yè)指導(dǎo)教師，一個(gè)散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土味的玉雕社團(tuán)在哈拉直溝鄉(xiāng)中心學(xué)校落地生根，發(fā)展?jié)摿薮笄熬皬V闊，2021年哈拉直溝鄉(xiāng)中心學(xué)校的河湟玉雕社團(tuán)被列為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀社團(tuán)。
兩棵古樹 同系一個(gè)鄉(xiāng)愁
流連于哈拉直溝的村村落落，跋涉在哈拉直溝河的兩岸，你會(huì)與古樹不期而遇，請(qǐng)不要過(guò)多地驚訝，因?yàn)檫@樣的古樹在這里有很多，它們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地守護(hù)著比他們更古老的村莊。這里要說(shuō)的是，最具特色的兩棵。
一棵古樹在師家灣村，是一株青楊樹，在緊靠路邊的溝渠旁，“領(lǐng)地”甚是寬闊。青綠色的樹皮，這是人們對(duì)青楊的特有映象。而這株百年青楊，樹皮蒼白，從主干到枝丫無(wú)一絲青綠。樹皮皴裂，在樹的身體上形成了崇山峻嶺、溝溝壑壑。對(duì)了，還有懸崖——腰身粗壯的古樹腹部以上疙疙瘩瘩，這是樹瘤。大瘤盤著古樹，小瘤站在大瘤上，瘤上生瘤。青綠遜讓于蒼白，不是嬗變，不是涅槃，那是歲月的沉淀，是年輪長(zhǎng)年累月的洇染所致。
樹上掛一牌子，記載的樹齡是138年，普查于2019年。距2019年的138年前是大清光緒年間，就在那時(shí)，遠(yuǎn)離北京的青海，一個(gè)小村莊里，一位師姓漢子在他的田地邊臨近溝渠的塄坎上種下了一株青楊。他不會(huì)想到，從清代到民國(guó)再到新中國(guó)成立，這株青楊會(huì)見(jiàn)證歷史，見(jiàn)證屈辱的近代史，見(jiàn)證中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)的世紀(jì)之路。
農(nóng)歷三月，春天在老樹上跳躍，那些形似無(wú)生命征兆的枯枝吐出點(diǎn)點(diǎn)新綠，翠色欲流和風(fēng)骨遒勁并不矛盾。行人、村莊是背景，古樹是主體，我分明看到了一副色彩明朗的丹青。
在樹下，你會(huì)聽到許許多多麻雀在談天說(shuō)地，它們灰褐色的小小軀體完全和古樹相融，色差無(wú)二，要是它們自己不扇動(dòng)翅膀在枝間跳躍幾下，你是看不到它們的。樹干有一些窟窿眼，蟲蛀的？鳥啄的？無(wú)論是怎么形成的，卻也完全可以讓小麻雀夫妻們盤個(gè)窩得以生兒育女，盡享天倫之樂(lè)。
樹撐起了一片陰涼，陰涼下是歇息閑談的幾個(gè)老人，漫無(wú)邊際地談?wù)摷议L(zhǎng)里短、婚喪嫁娶……老青楊樹，這是師家灣村的百年記憶。
另一棵古樹是一棵白榆，在蔣家村。這是一條幽深的村巷，巷道頭朝東，尾朝西，南北兩側(cè)戶戶農(nóng)家莊廓緊緊地排列著。當(dāng)我邁步踏入巷道口時(shí)，春天午后的太陽(yáng)暖意無(wú)限，巷道里無(wú)人，幽靜剎時(shí)裹緊了我。抬眼朝前望去，一株樹在巷道深處?kù)o靜地佇立向著我張望，奇特的姿勢(shì)吸引住了我的眼球。我想它也肯定吸引住了陽(yáng)光，明媚的春陽(yáng)下通體泛著黝黑色，粗壯的腰身默默地訴說(shuō)著年代的久遠(yuǎn)。
當(dāng)我能清晰地看到老樹的“廬山真面目”時(shí)，一種別樣的感覺(jué)深深地震撼了我，我清楚這就是歷史的魅力。
老樹粗壯的樹干得兩人合抱。樹皮都皸裂了，這是歲月拿起剁刀，悄無(wú)聲息地剁裂了光滑細(xì)膩的樹皮。手撫摸著凹凸不平的樹干，感覺(jué)似乎在崇山峻嶺間游走。在光亮里樹身斑駁陸離，深深的凹槽里嵌著密密的深色青苔，凸起的脊背上顏色有些淡，卻粗糙無(wú)比。樹身上一米過(guò)高近兩三個(gè)手掌闊的地方?jīng)]有樹皮形成了瘡疤，裸露的樹干灰白，這應(yīng)該是古樹早年受的傷痛。從瘡疤處入眼揣測(cè)，估摸樹皮有八九厘米厚。
古樹最令人震撼的還是滿身的樹瘤，一朵又一朵的樹瘤就那樣懸在樹上，像一個(gè)個(gè)碩大的蜂巢。樹瘤是因營(yíng)養(yǎng)輸送不順暢集聚而產(chǎn)生的。
古榆的歷史可追溯到何時(shí)，樹牌上并沒(méi)有記載。和村里一位年近七旬的長(zhǎng)者交流，他轉(zhuǎn)述爺爺?shù)幕貞?，爺爺小時(shí)候記事起這棵樹就長(zhǎng)在這兒，估計(jì)至今有一百多年的歷史了。以前古榆有兩株，一株在生活困難時(shí)讓鄉(xiāng)親們摘了樹葉剝了樹皮熬粥度荒了，他們小時(shí)候還在殘留的樹樁上玩耍歇腳。他的話語(yǔ)中透著絲絲惋惜，為夭折的那棵古樹？為那段不愿回顧的饑饉歲月？我想，兼而有之。
老人透露：天與古樹有感應(yīng)。久旱要逢甘霖，古樹向北斷裂的一個(gè)虬枝上會(huì)有水珠滴落，樹根處有一小孔也會(huì)滲出水來(lái)。大千世界，無(wú)奇不有。也許長(zhǎng)者道出的此語(yǔ)真的是大自然的又一神秘之處，也許是人們附會(huì)上去的一種美麗愿望，為了彰顯它的神奇。
兩處山崖 共述時(shí)代發(fā)展
黑鼻崖史前文化遺址在尚家村毛家莊社，是過(guò)去的九名堡之黑鼻堡所在地，現(xiàn)在為哈拉直溝鄉(xiāng)政府駐地。
丹高公路和一條鄉(xiāng)村路呈十字形將遺址分為四部分，遺址在四處臺(tái)地上，南北長(zhǎng)200米，東西寬130米。斷崖處暴露灰層，約2米。考古人員曾挖掘出零星散布的泥質(zhì)彩陶、紅陶片，夾砂紅陶片。據(jù)考證屬新時(shí)期時(shí)代馬家窯文化、青銅時(shí)代卡約文化遺址。1959年3月16日，被青海省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。
黑鼻崖遺址如一位隱者潛藏在人口密集的村莊，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中遺址已經(jīng)消逝的印跡不多，但真真切切存在過(guò)。遺存的彩陶把河湟文明追溯得那么遙遠(yuǎn)，在遙遠(yuǎn)的古代它肯定是一處難得的史前桃源，
與西面的黑鼻崖史前文化遺址隔河相對(duì)的是東面的白崖村。她后靠山前依河，有著許許多多河湟谷地的村莊共有的布局特性。
在互助縣，近年來(lái)白崖村的名氣飆升不少，緣于移風(fēng)易俗方面走到了全縣鄉(xiāng)村的前列，更是緣于村莊后面稱為“白崖山”的山嶺上陽(yáng)春三月漫山漫洼鮮花怒放的杏樹林。
記憶深處，老家的杏樹，要么躲在莊廓周圍，要么蹲在巷道深處，一兩棵，三五株，開了花也可盡收眼底。但在白崖山，這些杏樹橫成排縱成列，以隊(duì)列的姿勢(shì)站在退了耕的農(nóng)田上。從山腰到山巔，那些推平了的坡地，一塊一塊繞著山山嶺嶺轉(zhuǎn)，地里都是栽植的杏樹，行列整齊。杏樹就這樣在白崖山上安家落戶，而且族群龐大，“杏”丁興旺，儼然成為杏的王國(guó)。
高原的春天總是腳步遲緩。農(nóng)歷三月，零零星星的蒲公英花給沉寂了漫漫長(zhǎng)冬的大地鑲上了一些金黃色的美麗，這是青海的報(bào)春花。不久，粉紅的碧桃花在巷道口、庭院里開得熱熱鬧鬧，她點(diǎn)燃了整個(gè)春天。小草探頭探腦，柳樹開始吐綠，這個(gè)時(shí)段白崖山上的杏樹也該開花了。從丹高公路遠(yuǎn)遠(yuǎn)地張望，白崖山罩著潔白的云霞。那些云霞靜靜地浮在山上，三月的陽(yáng)光溫情地注視著她們，她們的笑容是多么的誘人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勾你的魂魄。
穿過(guò)白崖村，沿著山腳的水泥硬化路繞行向上，你就走進(jìn)了杏花世界。杏花，挨挨擠擠，一枝枝，一樹樹，一灣灣，一嶺嶺……看慣了單株或幾株杏花，讓你和漫山遍野的杏花打個(gè)照面，你也會(huì)融化，化為一枝杏花和她們一起舞蹈，化為一只白蝶去觸吻她們青春的笑靨……紅紅的花托捧出一朵朵耀眼的杏花，花瓣潔白。仔細(xì)看，還有淺淺的紅暈，煞是好看。
黑鼻崖，白崖，古老的史前文化遺址與新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)成果隔河相望，給人一種流年易逝山河永在的時(shí)空感。
一座古堡 傳承河湟秦劇
新莊村緊挨著石中峰山，是清末民初高寨總堡管轄下的哈拉直溝“九名堡”之一。新中國(guó)成立前叫陳北堡，又叫“破寨子”，新中國(guó)成立后更名為新莊村。哈拉直溝河把新莊村分成東西兩半，村里人家分散居住在河谷兩側(cè)的臺(tái)地上。新莊村有個(gè)特別之處，是哈拉直溝秦劇團(tuán)的所在地。
秦劇團(tuán)的戲臺(tái)就在中峰山腳下，山上有座廟宇，每年正月十六舉行廟會(huì)，因此中峰山又稱十六山，屆時(shí)會(huì)唱秦腔，可以講秦劇團(tuán)的興興衰衰中峰山是最好的見(jiàn)證。“優(yōu)孟衣冠啟后人，方寸舞臺(tái)懸明鏡”一幅陽(yáng)刻楹聯(lián)鑲嵌在戲臺(tái)左右的水泥臺(tái)柱上。經(jīng)風(fēng)吹日照雨淋筆畫上面描的紅漆已經(jīng)褪色了，有些筆畫處下面灰色的水泥若隱若現(xiàn)，有點(diǎn)飽經(jīng)風(fēng)霜的樣子。今天又一次路過(guò)新莊村戲場(chǎng)，自然得以又一次品讀這幅令我無(wú)限遐想的與秦劇有關(guān)的楹聯(lián)。
啟后人，懸明鏡。上下聯(lián)最后六個(gè)字里蘊(yùn)含著對(duì)秦劇的敬畏、傳承、執(zhí)著，讓人對(duì)秦劇人的操守與追求不由得刮目相看。我們戲稱秦劇為“亂彈”“爛彈”，興起于三秦大地的秦劇藝術(shù)從八百里秦川飄來(lái)，跨過(guò)黃河，翻山越嶺后在偏僻的青海高原一隅扎住根，得以蕃息，成為頗具河湟特色的草根藝術(shù)，代代相傳至今仍蓬蓬勃勃，讓人很是驚奇，探個(gè)究竟的心理油然而生。
據(jù)新莊村70多歲的秦腔老藝人仇成業(yè)介紹，秦劇團(tuán)的奠基人應(yīng)為陳北堡人劉福壽（小名叫羊來(lái)子）。劉福壽出生于明崇禎年間（公元1643年），青年時(shí)期因家境貧寒生機(jī)無(wú)望，兄弟二人相伴逃難到陜西鳳翔地區(qū)給當(dāng)?shù)匾粦虬囝^領(lǐng)牧羊?yàn)樯?。兄弟倆白天放牧，晚上偷學(xué)戲藝，年老時(shí)返回原籍，將學(xué)成的陜西眉戶戲在家鄉(xiāng)傳播，給家鄉(xiāng)的曲藝事業(yè)播下了種子。
清代，陳北堡作為當(dāng)時(shí)的屯兵堡，是陜甘地區(qū)來(lái)的戲班或藝人必然駐足的演出之地，也許那些背井離鄉(xiāng)戍邊屯田的將士里也有許多秦腔愛(ài)好者。當(dāng)?shù)貞蚯鷲?ài)好者緣于對(duì)秦腔藝術(shù)的熱愛(ài)，更有唱眉戶戲的基礎(chǔ)，從拜師學(xué)藝、相互切磋，邀集串戲排演、自?shī)首詷?lè)，到廟會(huì)、外出演出，哈拉直溝農(nóng)民業(yè)余秦劇團(tuán)從無(wú)到有，從有到強(qiáng)，以本地戲把式為骨干，廣泛吸納省外、西寧、互助各地藝人，打造出了河湟農(nóng)民特色的秦劇藝術(shù)，成為青海省最早的秦腔演出團(tuán)體，在全省享有盛名。
哈拉直溝業(yè)余秦劇團(tuán)被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“皮鞋班”，是青海省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦劇項(xiàng)目之一，新莊村也被命名為互助縣秦劇藝術(shù)培訓(xùn)基地。據(jù)蔡西林先生在《閑話“皮鞋班”》一文中記載，最遲在清道光之前“九堡”已有戲班，迄今已有160多年的文字記載歷史。班子成員都是地地道道的農(nóng)民。唱戲得有行頭家什，稱為戲箱。置辦一副戲箱對(duì)于農(nóng)民秦劇團(tuán)來(lái)說(shuō)是一件比較奢侈的事，因此戲班子草創(chuàng)后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里行頭家什奇缺，置辦不起官靴彩鞋，以至于戲把式上場(chǎng)得穿自己用牛皮縫制的瓦泥皮靴，出場(chǎng)時(shí)抬腿一亮相蟒袍下露出了農(nóng)民本色，“皮鞋班”的稱謂由此傳開。
步入新時(shí)代，有國(guó)家專項(xiàng)資金的扶持，秦劇團(tuán)再也不會(huì)為沒(méi)有演出裝備發(fā)愁了。站在新的起點(diǎn)，相信他們會(huì)捷報(bào)頻傳，用特色秦劇為小康社會(huì)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略譜寫演繹更多的優(yōu)秀作品。
