□王偉章

青海有許多以“虎”命名的地名，如西寧虎家灣、大通老虎溝、貴德通往貴南的老虎口，要說(shuō)最有名的，一個(gè)是海東市樂(lè)都城區(qū)通往央宗寺的虎狼溝，一個(gè)是海南藏族自治州同德縣斗后宗古城。關(guān)于斗后宗古城，我在專著《宗日之謎》中著墨很多，不再贅述，今天只講樂(lè)都虎狼溝。

出樂(lè)都城，沿109國(guó)道繼續(xù)向東行駛有一個(gè)村子叫河西村，村東約一公里處，有一條一直向南的鄉(xiāng)村公路，沿鄉(xiāng)村公路再走五六公里，路邊樹(shù)立著一塊牌子，上書(shū)“虎狼溝”三個(gè)大字。繼續(xù)南行約12公里，便是中壩藏族鄉(xiāng)政府所在地。

虎狼溝全長(zhǎng)12公里。別看短，其在河湟歷史上有著極其重要的地位。

中壩向東行60公里經(jīng)巴州到古鄯，向西行30公里到瞿曇寺。瞿曇寺往北可到樂(lè)都城內(nèi)，西接平安、西寧，西南可抵貴德九曲，南到化隆?？梢哉f(shuō)中壩是名副其實(shí)的古代交通要道。

關(guān)于我們所說(shuō)的唐蕃古道，從臨洮進(jìn)入青海其實(shí)有兩條線路。北線從蘭州、永登入冰溝到樂(lè)都。而文成公主入藏走的則是虎狼溝，她從臨洮向西北行，經(jīng)河州（甘肅臨夏）渡黃河進(jìn)入青海境內(nèi)，再經(jīng)龍支城（古鄯）、虎狼溝到鄯州（青海樂(lè)都）?；⒗菧系倪@條南線道路，是漢代以來(lái)中原進(jìn)入河湟地區(qū)的傳統(tǒng)路線。這兩條線路都避開(kāi)了令人生畏的老鴉峽，成為唐代的著名官道。

視野放得更遠(yuǎn)一些。黃河沿虎狼溝南線之路，造就了臨津渡。對(duì)于臨津渡，作家張承志在他的《大河家》一文中寫(xiě)道，大河家是一處黃河渡口。年年放浪在大西北的黃土高原之間，大河家便漸漸成了自己的必經(jīng)之地。它恰像那種暗中的地理樞紐，雖然偏疏貧窮，不為人知，卻比交通干線的名勝更自然、更原始。它不露痕跡地溝通著中國(guó)。

《讀史方輿紀(jì)要》載“臨津城在（河）州西北百二十里”“黃河上渡、直（河）州西北百二十里之積石關(guān)，路通西寧，謂之積石渡”。隋大業(yè)五年（公元609年）初，煬帝為了消滅突厥和吐谷渾，統(tǒng)一華夏，帶后妃、侍從和40萬(wàn)大軍御駕親征，浩浩蕩蕩地從臨津渡過(guò)黃河到達(dá)西平（今西寧）。五月，煬帝大獵于拔延山（中壩所在的樂(lè)都南山）獵場(chǎng)“周圍二千里”。后經(jīng)西寧至大通長(zhǎng)寧堡。入長(zhǎng)寧谷，在金山（大通娘娘山），大宴群臣。

道路的繁榮，帶來(lái)了宗教的興盛。歷史上東晉高僧法顯、南宋僧人法勇，北魏比丘惠生及宋云，及唐高僧道宣等，都曾先后取道于此，或往西域，或往印度（經(jīng)西藏），黃河岸邊官亭的臨津古渡成為了南道的要津。臨津古渡，是唐蕃古道上最重要的古渡口，也是青藏高原與黃土高原的交匯處。正如當(dāng)?shù)亓鱾鞯?ldquo;花兒”所唱：“大河家里街道牛拉車，車?yán)舜顦虻陌辶?；你把阿哥的心拉熱，拉熱著你不管了?rdquo;道出了當(dāng)時(shí)臨津古渡口的繁忙景象。

再往前過(guò)了黃河，就是唐蕃古道上的重要關(guān)隘，鳳林關(guān)和鳳林渡。中國(guó)十大石窟之一炳靈寺石窟就坐落在鳳林渡的峽谷中。

炳靈寺開(kāi)龕造像始于唐代，現(xiàn)存明末到清代的窟龕共13個(gè)?？啐悺⒎鸬?、木構(gòu)，建筑廣布，雄偉壯觀。上寺中最有特色的是大佛洞里的唐代彌勒以及唐代的釋迦涅槃塔。據(jù)《安多政教史》記述，文成公主當(dāng)年過(guò)境時(shí)就居住在這里。第171龕高27米的摩崖釋迦牟尼大座佛，面帶微笑，端詳和藹，上半身用石雕成，下半身用泥塑成，不愧為雕塑的集大成者，被列為世界上十尊特大佛像之一。有唐一代，炳靈寺開(kāi)鑿窟龕達(dá)130多個(gè)，占下寺現(xiàn)存窟龕總數(shù)的三分之二。唐高宗、武則天時(shí)代最盛期造像多屬藝術(shù)極品。相傳，在鼎盛時(shí)期曾有上千名喇嘛居住在這里。

虎狼溝同樣承接著不同時(shí)期的佛教，與明代才建的瞿曇寺相比，被稱為安多四宗之一的央宗寺，由于交通等原因比它早建得多。央宗寺是與尖扎縣的阿瓊南宗、興海縣的知嘎?tīng)栘愖?、平安區(qū)的夏哇日宗齊名的寺院。央宗神地早在唐文宗李昂開(kāi)成三年（838年）之前，就已經(jīng)建立起來(lái)了，并有名僧三賢哲藏饒賽、約格迥和瑪爾釋迦牟尼逃離西藏來(lái)此修行，從此央宗的聲譽(yù)傳播開(kāi)來(lái)，明萬(wàn)歷年間央宗寺成為瞿曇寺、藥草臺(tái)寺的僧人閉關(guān)靜修的主要靜房。在清光緒年間建成無(wú)量佛殿9間，到全盛時(shí)期，僅修行洞多達(dá)30多處，僧過(guò)半百。最為罕見(jiàn)的是在一個(gè)名為贊丹龍洼的山溝里，生長(zhǎng)著大片旃檀。傳說(shuō)這是唐代吐蕃名僧德木卻乎親手栽植的。央宗亦名班摩曲宗，其意就是山溝中險(xiǎn)峻的神地。

不管是圣地還是神地，受人所稱道的溪水、丹山、奇石、怪林的溢美之詞所惑，就有了2017年夏與朋友的“高原張家界”——央宗寺之約。走虎狼溝，過(guò)中壩鄉(xiāng)政府所在地，經(jīng)鄉(xiāng)村公路來(lái)到央宗山下。山崖壁立，沿溪溯流而上，面目蒼翠。從曲尼溝到勝樂(lè)洞，時(shí)而在灌叢中穿行，時(shí)而在峭壁上經(jīng)過(guò)，時(shí)而豎木作階凳，時(shí)而橫緣為棧道，頭頂懸崖峭壁，腳下萬(wàn)丈深淵。入洞，見(jiàn)“神水”從頂壁滴落，細(xì)細(xì)察看，唐時(shí)洞形猶存。仍隱約看到高僧做飯、睡臥、打禪、誦經(jīng)的身影。這真應(yīng)了“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”。如柳宗元“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”我沒(méi)有大文學(xué)家的如椽巨筆，此文只能算后記。