說起位于黃河岸邊的海東市循化撒拉族自治縣街子鎮(zhèn)，從來不缺特色：中國撒拉族的發(fā)祥地、撒拉族民俗文化集中地、循化最繁華的集鎮(zhèn)。穿過重巒疊嶂的拉木峽谷，在巍巍積石山下，蒼勁的松樹和筆直的白楊樹昂首聳立，火紅的丹霞地貌靜謐又耀眼。車子駛過乙麻目大橋，一座白色駱駝的雕像便出現(xiàn)在我的眼前，說明我已到達此次目的地。
三岔通衢 繁華集市
在循化谷地，有這樣一條河流，它發(fā)源于循化最南部的崗察草原，自南向北途經(jīng)崗察、尕楞、文都、街子四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)后最終匯入黃河，在其上游，當?shù)厝朔Q之為拆溝，但到達街子鎮(zhèn)后它又有了一個新的名字——街子河?？梢娊肿渔?zhèn)在循化的地理位置的重要性，街子河橫穿整個街子鎮(zhèn)，兩岸是一個個有著撒拉族特色的村落。
據(jù)馬有義主編《中國撒拉族綠色家園》循化地名之考章節(jié)中記載，街子是“街集”的轉(zhuǎn)音，為“街市聚集”之意。當?shù)厝税?ldquo;街子”稱為“阿里桃里”（撒拉語“阿里其歐里木”之音譯），意為六個埋體，即六個人的墳塋之地，表示這里是撒拉族的發(fā)祥地。街子距循化縣城6公里，東連積石鎮(zhèn)、西接查汗都斯鄉(xiāng)、北枕黃河、南鄰文都藏族鄉(xiāng)，因處于循化至西寧、甘肅、黃南三條公路交匯點，故也被稱為三岔。集鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)有著名的駱駝泉、黃河大橋、撒拉爾故里民俗風情園等旅游景點。
從地理位置衡量，街子鎮(zhèn)三岔口擁有“三岔通衢”的區(qū)位優(yōu)勢；從商品數(shù)量和品種上講可以說應(yīng)有盡有；從經(jīng)濟效益和社會效益上講，街頭店鋪林立，集鎮(zhèn)規(guī)模、占地面積、資金投入和日成交量等均排在積石集鎮(zhèn)、道幃集鎮(zhèn)、清水集鎮(zhèn)、白莊集鎮(zhèn)、查汗都斯集鎮(zhèn)、文都集鎮(zhèn)六大集鎮(zhèn)之首，是我省東部名副其實的商貿(mào)交易中心；加之一年四季慕名而來的外地游客凡到循化，必到三岔，因而三岔成為網(wǎng)紅集鎮(zhèn)、游客打卡地；每天集鎮(zhèn)街頭人挨人、人擠人，交易量更達到最高峰值，根據(jù)繁華度、熱鬧度和規(guī)模等綜合因素，當?shù)厝诵蜗蟮匕讶砑?zhèn)稱作“小上海”。
一個如此繁華的集鎮(zhèn)，有誰能想到它是從最初的幾頂帳篷到幾十間平房逐漸演變而來的呢？
據(jù)資料記載，三岔口因位于交通要道上，一到盛夏時節(jié)，周邊村里的村民在路邊自行搭起帳篷，從兩三處賣西瓜、瓜子、涼皮、油鹽醬醋的攤點，擴展成如今半徑比縣城區(qū)域還要大、還要繁華的大市場。
經(jīng)過幾十年的發(fā)展，形成了一個集商貿(mào)、旅游、民族餐飲等為一體的綜合性集鎮(zhèn)，也是目前全國有名的牛羊肉銷售交易市場，每日僅牛羊交易量一項就達530頭（只）；各種餐飲、商貿(mào)、五金、木材等坐地經(jīng)營店鋪發(fā)展到1510間、從業(yè)人員達幾萬人。
“十三五”以來，隨著十里經(jīng)濟帶開通，政府又投入巨額資金，對集鎮(zhèn)內(nèi)狹窄的道路、低矮的商鋪及周邊環(huán)境衛(wèi)生等進行綜合整治。如今，一個集道路寬敞、民族特色突出、統(tǒng)一門頭標識、仿古式橋廊等于一體的現(xiàn)代文明美麗城鎮(zhèn)矗立在世人眼前。如今，循化縣最漂亮的樓在三岔、最寬闊的馬路在三岔、最富裕的地區(qū)也是三岔。
白駝雕像 寓意深遠
作為一個地方的文化構(gòu)成部分，雕像作品以永久性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃厚的文化氛圍之中，感受濃烈的地方藝術(shù)氣息。中國城市的每個石雕作品都有一定的寓意，而作為街子乃至循化的標志性雕像，街子十字豎立的白駱駝雕像自然也有著深遠的寓意。
要探尋這尊白駱駝雕像背后的寓意，就必須走進街子河東側(cè)的三蘭巴海村。
行走在街子的每一個村莊，儼然一幅風景優(yōu)美的天然水墨畫：村村相連，統(tǒng)一格調(diào)的撒拉族民居沿路排列，錯落有致，大伙或忙著蓋新房，或忙著搞農(nóng)家樂。寬敞的村文化廣場，一棟棟裝修漂亮的磚瓦房，一道道整齊的磚院墻，一條條整潔干凈的硬化路，一個個具有民族特色的“撒拉人家”。走進三蘭巴海村，“撒拉之鄉(xiāng)第一村”幾個大字格外顯眼。村委會院內(nèi)沉甸甸的紫槐和素凈的梧桐花點綴其中，為其增添了一絲美色。
三蘭巴海村與鄰村沒有特殊的分界線，與其他村 “無縫連接”。如果不看門牌，你真的分不清是哪一個村子，因為一樣的路，一樣的民居，一樣的小橋流水，一樣的高墻小院。
三蘭巴海村的古建筑藝術(shù)，突出地體現(xiàn)在建筑布局、木作磚雕、瓦作砌石、編笆技藝中。特別是古清真寺的磚木雕飾，蘊藏著美麗動人的繪畫藝術(shù)，其表現(xiàn)形式多樣、文化內(nèi)涵豐富，制作工藝精美，風格獨特，展現(xiàn)出了撒拉族社會歷史、政治經(jīng)濟和文化生活的多樣性。尤其是駱駝泉內(nèi)，明清時期的籬笆樓更是體現(xiàn)了撒拉族先祖的人居條件，具有極高的保護價值。
三蘭巴海村可以說是寸土寸金：0.8平方公里的土地上，生活著248戶1400多人。因此，三蘭巴海村民居院落都非常小巧，但其內(nèi)部都是精致的房屋，顯得非常整潔。撒拉族民居最大的特色就是房檐和門頭上精美的花槽，一般民居為7道，有的為11道，每道花槽的寬度為10厘米左右，這是為了體現(xiàn)房屋的精美，并保證室內(nèi)光線充足，因此，撒拉族民居就顯得特別高大。
不知不覺間來到了駱駝泉。這眼泉水面積雖然不大，名聲也沒有敦煌“月牙泉”那么響亮，但它在循化縣的地位十分顯赫。
駱駝泉長約40米，最寬處約20米。一池清澈見底的泉水就像一面鏡子，水榭亭閣，藍天白云，倒映其中。水面上不時冒出一串串水泡，泉水正從池底一個個泉眼中涌出。透過水面可以隱隱約約地看見泉中央的水底有一塊白色的石頭，在水面的漣漪中時隱時現(xiàn)。泉邊那尊靜臥著的白色石駱駝，正含情脈脈地凝望著水面。
駱駝泉邊有一塊呈翻書狀的石雕，上面刻有兩塊碑記。右邊是《駱駝化石真跡》，左邊的一塊碑記為《祈雨亭記》。兩塊碑記的大意為：此泉中心為800年前東遷時白駱駝臥泉化石真跡，色純白，無一瑕疵。經(jīng)專家鑒定非一般石質(zhì)，初定為漢白玉，然此處方圓數(shù)十里無此類石源。且此形象酷似駱駝，與真駱駝等體積。
根據(jù)碑文，這眼泉中央水底下的那塊白色石頭就是白駱駝的化石。駱駝泉南面的一整塊墻壁上鑲嵌著8幅石雕畫，講述了撒拉族人東遷過程中這峰白駱駝的豐功偉績，也向人們介紹了這眼駱駝泉的由來。
相傳，在700年前，中亞撤馬爾罕地方居住著一個創(chuàng)建過英雄業(yè)績的部落，他們是烏古斯撒魯爾的一支。內(nèi)有尕勒莽和阿合莽兄弟二人，因他們在部落中威望很高，便引起撒馬爾罕國王的記恨，千方百計設(shè)法陷害他們，決心要置他們于死地。兄弟二人得到先哲的啟示，率領(lǐng)18個族人，牽了一峰白駱駝，馱著一罐清凈的故鄉(xiāng)水，裝上一袋故鄉(xiāng)土，還帶了一本《古蘭經(jīng)》，毅然離開了撒馬爾罕，向東進發(fā)，去尋找新的樂土。他們沿天山北路，經(jīng)嘉峪關(guān)、涼州（武威）、寧夏，到秦州（天水），折而西返，然后輾轉(zhuǎn)到達甘肅夏河的甘河灘。尕勒莽兄弟二人離開故鄉(xiāng)時，又有45位同情者隨后跟來，這些人經(jīng)天山南路入青海，沿青海湖南岸向東南行進，終于在甘河灘與尕勒莽會合。經(jīng)過短暫休整后，他們牽著駱駝繼續(xù)前進，通過循化的夕昌溝，登上了奧圖斯山。這時天色已晚，蒼茫中突然走失了駱駝，他們趕快點起火把在山上尋找，直到天明。
黎明時，他們眺望山下，好一塊地方：地勢平坦，清流縱橫，黃河奔騰，川道秀麗。下坡后，發(fā)現(xiàn)走失的駱駝靜靜地盤臥在清澈見底的泉水之中，走近一看，駱駝已經(jīng)化為白石。眾人試量了這里的水、土，與他們所帶的質(zhì)色完全一樣，認定這里是真主指點的歸宿。于是眾人就在泉邊搭起帳房，正式定居下來。后來，白駱駝也就成了循化撒拉族的精神寄托。
駱駝泉邊 風景依舊
站在駱駝泉邊，街子清真大寺高高聳立，氣勢不凡。街子清真大寺是青海第二大清真寺，為撒拉族的祖寺。它的南面是充滿神話色彩的奧圖斯山，北面是洶涌澎湃的黃河，四周田園阡陌，炊煙裊裊，杏紅柳綠，果梨花香。
街子清真大寺珍藏著撒拉族先民700年前東遷時帶來的一部手抄本《古蘭經(jīng)》，據(jù)專家考證于公元8世紀手抄成本，距今已有1300多年歷史。對這部《古蘭經(jīng)》，《人民日報》曾于1982年1月3日做過這樣的介紹：“這種年代久遠版本珍貴的《古蘭經(jīng)》世界上僅存三部”。這部《古蘭經(jīng)》還曾露面國際展覽會，2005年中央4套《走遍天下》欄目以《是誰馱來了千年<古蘭經(jīng)>》為題，向全球作了推介報道?！豆盘m經(jīng)》、“拱北”與街子清真大寺、駱駝泉渾然一體，成為青海重要的名勝古跡之一。
街子清真大寺門前南北兩側(cè)是撒拉族先祖阿合莽和尕勒莽的陵墓，是由雕刻大型花卉圖案的青磚圍墻組成，兩棵枝繁葉茂的老榆樹從兩拱北分別長出，披蔭一方。“拱北”與街子清真大寺，駱駝泉渾然一體，互為映襯，真是“白駝映泉泉更美，亭榭飛花花復芳”，每年前來游覽觀光的國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。
撒拉族先祖尕勒莽和阿合莽兩兄弟身前曾囑托教民將來他們?nèi)ナ篮?，圍建拱北時，不需蓋頂，有東西自然會蓋住，當時人們不以為然，但兩兄弟去世后不久，奇特的事情發(fā)生了，兩拱北中間分別長出了一棵松樹，且長勢非常茂盛，經(jīng)過700多年的風雨滄桑，如今兩棵枝繁葉茂的老榆樹披蔭一方，罩住了整個拱北，實現(xiàn)了祖先尕勒莽和阿合莽的身前遺囑。而這一現(xiàn)象也被人稱為“循化五怪”之一。
雖然駱駝泉、街子清真寺和拱北都基于以上傳說，但撒拉族先民從中亞撒馬爾罕一帶遷來的這個傳說，早已被許多歷史學家的考證所證實。先祖尕勒莽、阿合莽的墳?zāi)购统瓕懕尽豆盘m經(jīng)》仍在街子清真大寺內(nèi)。一本土耳其文著作《回族源流考》中記載：“原住在撒拉克（今土庫曼斯坦境內(nèi)）的尕勒莽和阿合莽兄弟二人，帶領(lǐng)本族170戶，離開此地東行至西寧附近定居下來。”從其風俗習慣等來看，也可證明撒拉族是從撒馬爾罕遷來的。
除了駱駝泉、街子清真大寺和撒拉族先祖陵墓之外，在其周圍還有許多人們所不了解的故事。而被那熠熠生輝的人文景觀所包裹的內(nèi)部，是這些被人們遺忘的特色民居建筑、人文景觀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果說三蘭巴海村是一本被人們熟知的撒拉族歷史書籍，那么與其緊密相連的團結(jié)村就是這本書中的注釋和補充。
團結(jié)村駱駝泉距離不足500米，據(jù)撒拉族婚禮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人韓占祥介紹，由于團結(jié)村緊鄰三蘭巴海村，因此，同樣是撒拉族在循化的發(fā)祥地，是宗教法官尕最定居后最古老的村莊。撒拉族先祖有六門八戶，其中在團結(jié)村就有一門兩戶。原先這兩戶是合為一戶的，由于兄弟分家，自然就變成了兩戶。其中一戶為旱壩，意為旱地上的壩口；另一戶為黑大門。半個世紀前，旱壩和黑大門為獨立的兩個村落，合作化時期并為一村，故名團結(jié)。
說起黑大門，村子里流傳著這樣一個故事。兄弟分家后，原有的院門分給了旱壩，而新建的院落就要重新制作大門，大門建好后，主人突發(fā)奇想，將當?shù)靥赜械募t土和成泥，涂于大門。這樣，涂紅的大門不但美觀，而且大氣，主人也為自己這一舉動而感到自豪?？墒沁@一舉動竟驚動了官府，因為在當時這樣的紅大門只有官府才能修建，平常百姓家是不允許的，若是建成紅大門就被視為“反對派”，另立縣衙的舉動，于是官府便差人前往紅大門所在地團結(jié)村看看究竟。但恰好在這時，官府的措施讓另外一人聞之，此人聞之心中大驚，便趕在官府差人到紅大門之前將這一消息告訴了紅大門主人。主人一聽將要大禍來臨，便和族人刮下鍋底的黑灰，涂到了“紅大門”之上，這一涂紅大門瞬間變成了黑大門。當然之后官兵所看到的也就是人們重新涂過的“黑大門”了。從此之后，該院落也就有了一個嶄新的名字——黑大門。如今，在團結(jié)村“黑大門”仍然存在，只是由于時隔久遠，黑大門少了往日的恢宏。
如果三蘭巴海和團結(jié)兩村的這種古典美提不起你的興趣，那可以從三岔口集鎮(zhèn)往西約4公里，前往街子鎮(zhèn)的馬家村。這里新建了一處撒拉爾故里民俗文化園，建設(shè)有游客接待中心、水文化展示區(qū)、文物展示區(qū)、牌樓、婚俗體驗館、文化扶貧產(chǎn)業(yè)街及其附屬配套設(shè)施，是一個全面了解撒拉族文化的好去處。
