“冬去雪無(wú)蹤，春來(lái)一片白。覓春綠無(wú)意，疑是冬天里”。時(shí)值陽(yáng)春三月，南方雖然已經(jīng)花紅柳綠，春光明媚，然而這片地處西北高原的的土地，仿佛習(xí)慣了在春日里冬眠，仍舊慵慵懶懶地沉睡著不愿醒來(lái)。走在鄉(xiāng)村的春日里，微風(fēng)吹拂在臉頰上，尚有些許寒冷，但空氣卻很清新，感覺(jué)一顆久居市區(qū)浮躁的心有了安放之處。

尋找牛頭的影子

冬去春來(lái)，北方的春天總會(huì)晚到一些，但氣溫明顯一天天變暖了。春日的陽(yáng)光，不炙不寒，撫慰著大地上的一草一木，與之溫馨，與之暖意。驅(qū)車(chē)從互助土族自治縣沿臺(tái)子路往北行走，去尋找春天的影子。沿途的樹(shù)木尚沒(méi)有絲毫的綠意，但農(nóng)民駕駛拖拉機(jī)往田間拉糞施肥備戰(zhàn)春耕的情景隨處可見(jiàn)。約莫走了四五公里，一座紅底銅字，彩旗飄搖的大門(mén)格外顯眼。細(xì)看，這是一條進(jìn)村的岔路，門(mén)頭上“牛頭山根”幾個(gè)大字泛著銅亮，兩邊還有兩個(gè)牛頭護(hù)著，甚是氣派。

穿過(guò)大門(mén)進(jìn)入村子，基本平整的硬化村道徑直通往村里，村道兩旁栽植著松柏及各種花木，錯(cuò)落有致的農(nóng)家小院，都統(tǒng)一粉刷了圍墻，顯得整潔而和諧。這里就是互助縣臺(tái)子鄉(xiāng)多士代村，是一個(gè)以土族為主的少數(shù)民族村落。全村300多戶人家，少數(shù)民族占比多達(dá)95%。

進(jìn)村的入口處，那座醒目的大門(mén)及上面題寫(xiě)的“牛頭山根”，就是指這里位于牛頭山根部。遠(yuǎn)望牛頭山，其實(shí)并沒(méi)有想象中那么巍峨，只不過(guò)是一座長(zhǎng)約300米，高30余米的小山包而已。像這樣的小山包，周?chē)鷮?shí)在太多。那牛頭山的稱呼是怎么來(lái)的呢？從各個(gè)角度看都很難和牛頭聯(lián)系在一起。經(jīng)詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦险卟诺弥?，如今的牛頭山，已經(jīng)沒(méi)有了昔日的形似。以前是因?yàn)橄駱O了一頭東望的臥牛而得名，如今，遭受自然災(zāi)害及人為取土，已經(jīng)完全看不出牛頭的輪廓了。

但是，看似不起眼，而且沒(méi)有了任何模樣的牛頭山，因互助六大土司之一的西祁土司始祖貢哥星吉長(zhǎng)眠于此而出名，而牛頭山的名字更是時(shí)常出現(xiàn)在相關(guān)文章及史料的字里行間。

尋跡英雄的棲地

正如資料記載，西祁土司始祖貢哥星吉埋葬于牛頭山麓。顯而易見(jiàn)的墓地，青岡巖底座的標(biāo)識(shí)牌，醒目的雕刻著省級(jí)文物保護(hù)單位——西祁土司始祖墓幾個(gè)大字?？此朴行┠攴莸氖敱成像W著琉璃瓦鑲嵌的墓碑，黑底白字刻著“貢哥星吉之墓”。而墓碑背面是依稀可見(jiàn)的“湟南祁氏始祖貢哥星吉墓志銘”碑文，墓碑上纏繞著后世前來(lái)祭拜時(shí)所系的各色哈達(dá)，寄托著對(duì)先祖的悼念之情。

其實(shí)，這座墓起初并不是這樣的，而是后來(lái)重新埋葬的。據(jù)說(shuō)七十年代，山上發(fā)洪水，把埋在地下的棺材沖了出來(lái)，而棺槨里的亡者身著黃色蟒袍，身配長(zhǎng)劍。后來(lái)當(dāng)?shù)厝顺鲇趯?duì)亡者的尊敬，重新將棺槨埋葬于此。直到后來(lái)后世子孫修建墓碑，每年都會(huì)有很多人前來(lái)祭拜。

據(jù)《尋找西祁土司始祖墓》一文中記載，西祁始祖貢哥星吉是蒙古族，本為元朝勛臣后裔，官居甘肅理問(wèn)所官，為正四品，賜封金紫萬(wàn)戶侯。在元朝末年日漸式微的政治氣氛中，貢哥星吉順應(yīng)歷史潮流，于明洪武元年五月（公元1368年），在冀寧大都途中歸順。歸順后，他一直在陜甘總督麾下任職。因?yàn)樗诤愉乙粠в绊憳O廣，又習(xí)識(shí)邊情，朝廷對(duì)他委以重任。洪武三年至四年（公元1370年-1371年），貢哥星吉配合明軍，隨鄧愈西上臨洮、河湟，招撫元?dú)埐磕夏竞印⑸趁?、朵爾只什杰?4個(gè)部落首領(lǐng)，使河湟地區(qū)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，避免了戰(zhàn)亂，在一定程度上，起到了保持邊陲安定團(tuán)結(jié)的積極作用，頗受明王朝賞識(shí)。洪武五年（公元1372年），貢哥星吉奉調(diào)往西番瓜、沙州等地招撫散漫頭領(lǐng)，奪獲金印兩顆、虎頭牌數(shù)面，屢建戰(zhàn)功。第二年，明太祖朱元璋授予他西寧衛(wèi)副千戶職，掛武略將軍印信，并準(zhǔn)其世襲，守備碾伯，即今樂(lè)都區(qū)、民和回族土族自治縣兩地，自此，貢哥星吉為后裔奠定了明清兩代世官的政治地位，成為河湟地區(qū)世官中軍功顯赫、建樹(shù)頗著的一位將軍。貢哥星吉在任二十余年，奉調(diào)征戰(zhàn)十余次?；ブ亩嗍看团_(tái)子一帶，都是他的封地，這里的居民當(dāng)年都曾是西祁土司的屬民，他們每年都會(huì)向西祁土司上糧納草，當(dāng)土司制度廢除之后，原先住在這里的土司后裔搬走了，之后再?zèng)]回來(lái)過(guò)。明洪武三十一年，曾被貢哥星吉平叛的蒙古殘部亦林真奔叛亂，貢哥星吉再次奉命平叛，在暖泉以身殉職，死后葬于互助縣臺(tái)子鄉(xiāng)的多士代村牛頭山麓。

望著冰冷的墓碑，遍地的荒草，伴隨幾聲?shū)f雀的哀叫，不禁使人空嘆歲月易逝。一切都在改變，人世間不會(huì)有永恒的輝煌，昔日的英雄也難免會(huì)長(zhǎng)眠于黃土之下，唯獨(dú)那種精神和文化，長(zhǎng)存于歲月的傳承中。

尋味漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)情

離開(kāi)牛頭山，在曠野里慢慢行走。俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春。舉目四望，阡陌縱橫，土地在陽(yáng)光下舒展身軀，等待農(nóng)民的翻耕?？墒歉儾灰?jiàn)了蹤影，當(dāng)年那種馬犁牛耕的畫(huà)面已經(jīng)不復(fù)存在，只能聽(tīng)見(jiàn)拖拉機(jī)的轟鳴聲。以往那種驅(qū)趕耕牛的吆喝聲再也聽(tīng)不見(jiàn)了，而那種駕馬扶犁的身影也已消失。作為一個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，此時(shí)更加懷念祖輩們那種牽牛駕馬的農(nóng)耕場(chǎng)景，不疾不徐，自由自在，任犁鏵耕翻出泥土的清香，在牛鈴馬蹄聲里默默地耕種下收獲的種子。

走在這鄉(xiāng)村的春日里，以最近的距離感受鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村里的春耕，感受伴有泥土清香的巷道。春日的鄉(xiāng)村如淡泊的水墨，平和中透著旺盛的精氣神。春耕如歌謠一樣，從古吟唱至今，穿過(guò)了千百年的歲月更替?；叵朐?jīng)的二牛抬杠，鐵鍬榔頭，彎腰躬耕的時(shí)代，再看如今機(jī)械化現(xiàn)犁現(xiàn)播，不由感嘆時(shí)代變遷中農(nóng)村農(nóng)業(yè)日新月異的變化之大，極大地解放了農(nóng)村的勞動(dòng)力的同時(shí)，老百姓不再那么辛苦，對(duì)生活更有希望和盼頭。

牛耕馬犁也好，機(jī)械轟鳴也罷，只是祈愿植根于土地上的那份善良與溫情，千萬(wàn)別隨著牛馬退出農(nóng)耕的腳步聲而遠(yuǎn)離，別被機(jī)械的冰涼所代替。勤勞的莊稼人躬身于土地的企盼，不僅僅為收獲糧食和眼前生計(jì)，更有對(duì)改變命運(yùn)和生活殷實(shí)的不懈追求。