全臉涂黑的“報子”、白里透紅的“胖婆娘”、德高望重的“燈官老爺”……在河湟文化悠久的歷史進(jìn)程中，社火中各“角兒”臉上不同的妝容給人留下了深刻印象，成為所扮演角色最重要的記憶點之一。因此，臉譜化妝在社火和戲曲表演中都占據(jù)著十分重要的地位。

近日，走進(jìn)位于海東市平安區(qū)平安鎮(zhèn)大路村的藝馨創(chuàng)意園，看到仿古式的建筑風(fēng)格與現(xiàn)代化的裝修風(fēng)格有機(jī)結(jié)合。院子里，一座古色古香的戲臺和幾張木質(zhì)座椅占據(jù)了院子的“半壁江山”。左邊的一排住房，既是乃東紅家族開創(chuàng)地方戲曲臉譜事業(yè)的“根據(jù)地”，又是全家人的住宅。

乃東紅是甘肅人，是國家二級演員，于去年正式成為海東市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方戲曲臉譜代表性傳承人。

對戲曲的熱愛伴隨了乃東紅半生。2013年，一次偶然的機(jī)會，乃東紅到平安區(qū)進(jìn)行文化交流活動時，發(fā)現(xiàn)河湟大地戲曲愛好者眾多，文化氛圍濃厚，便舉家搬遷到了這里，并創(chuàng)辦藝馨創(chuàng)意文化旅游有限公司，為傳承弘揚地方戲曲文化藝術(shù)而打造了一家河湟戲曲傳承體驗基地。

背井離鄉(xiāng)，到人生地不熟的地界傳播戲曲文化藝術(shù)，并不是一件簡單的事情，但乃東紅卻干得有滋有味。這幾年，為了讓河湟大地上的戲曲文化藝術(shù)傳播越來越廣，乃東紅讓地方戲曲文化藝術(shù)從體驗開始，傳播到更廣的區(qū)域，傳播給更多的人，在兼具體驗和傳承功能的戲曲文化基地里，各式戲曲服裝和墻上各色的藝術(shù)照片就是最好的證明。

“我們想先從學(xué)生開始，讓小孩子愛上戲曲藝術(shù)。”乃東紅說，因為大家都愛美的東西，特別是學(xué)生，他們已經(jīng)有了美的意識。這幾年，乃東紅經(jīng)常組織周邊村莊的學(xué)生到創(chuàng)意園，也經(jīng)常開展戲曲進(jìn)校園活動，給學(xué)生化妝，穿戲服，還給他們拍下照片，一場體驗，讓戲曲文化在幼小的心里扎下了根。

這兩年，隨著前來基地體驗和參觀的人越來越多，乃東紅覺得自己肩上的擔(dān)子也越來越重。“以前眉戶戲還沒被列入戲曲的名目里面，只能算是地方曲藝，現(xiàn)在列入以后，希望大家能夠?qū)Φ胤綉蚯樧V藝術(shù)重視起來。”乃東紅表示，據(jù)她了解，在河湟大地流行百余年的社火中，化妝占據(jù)的地位不高，但卻很重要，社火的化妝手法也相對粗糙，沒有專業(yè)的化妝團(tuán)隊。

雖然知道一人的力量有限，但乃東紅始終愿意將自己的一份力量揮灑在這片熱土上。這些年來，乃東紅還將地方戲曲臉譜藝術(shù)原原本本地傳給了自己的兒媳張俊和海東的許多戲曲愛好者。

“地方戲曲臉譜的化妝很慢，最快的也要一個多小時，我們?nèi)绻裉煲莩?，提?小時就要開始準(zhǔn)備。”拿起粉撲，乃東紅一邊撲粉一邊說，戲曲的妝容在底色配色上就不一樣，更講求層次感。一層層上粉、一次次描眉，如若扮演的是少女，就要粉嫩一點，底妝就要淡一些，呈玫紅色，如若是上了年紀(jì)的婦女，妝就要濃一些，底色稍暗一些，如若是老旦，就要化的蒼老一些……一個多小時后，一個旦角妝就算是化完了。但這只是完成戲曲人物打造的第一步。

化完妝容的乃東紅開始了地方戲曲臉譜的第二步工作——“包頭”，這是戲曲臉譜里面不可或缺的一個環(huán)節(jié)。“貼片”“大柳”“小柳”“網(wǎng)子”齊上陣，裝上發(fā)髻，理好頭飾，換好衣服，小步踱走，輕聲細(xì)唱，一個宛如重生的“秦香蓮”立在面前。

成為市級非遺傳承人并不是乃東紅的最終目的。在乃東紅看來，地方戲曲臉譜很美，美的東西就應(yīng)該讓更多人知道，更多人傳承和發(fā)揚。“我現(xiàn)在主要就是在新媒體平臺上進(jìn)行直播，講授地方戲曲臉譜的化妝技巧，有時也會教秦腔的表演藝術(shù)。”乃東紅說，除此之外，她還將把地方戲曲臉譜的圖片和視頻整理出來，讓更多人看到應(yīng)該怎么通過化妝塑造一個角色。

九年時間里，乃東紅把河湟大地當(dāng)成了家鄉(xiāng)，為這里的群眾普及地方戲曲臉譜藝術(shù)，給前來體驗的學(xué)生和家長普及歷史文化和戲曲文化，讓戲曲愛好者體驗戲曲魅力。每年夏天，乃東紅還會在院子里辦演出，承接文體局的一些戲曲相關(guān)的培訓(xùn)項目，冬天，就會到各個村莊給社火團(tuán)隊化妝。

日復(fù)一日，年復(fù)一年。乃東紅都在忙忙碌碌中度過，每年都有一些看似不大的收獲，卻悄無聲息中為河湟大地增添了一抹獨特的色彩，更是讓地方戲曲一步步走向了正規(guī)化。