《雪萊詩選》：江楓譯；外語教學(xué)與研究出版社出版。

距今整整200年前，1822年7月，意大利附近的拉斯佩齊亞海上迎來一場夏季的暴風雨，一葉小舟不幸傾覆，英國浪漫主義詩人雪萊的生命也隨之消逝。盡管只有短短三十載生命歷程，雪萊的人生飽滿而熱烈，伴隨挫折又飽含希望。一個將生命賦予詩歌的人，懷著“眾心之心”，匆匆走過人世，留下了傳世的詩篇。

“最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難中學(xué)到的東西用詩歌教給別人。”1792年8月4日，雪萊出生于英格蘭一個貴族家庭，作為家中長子，他12歲進入伊頓公學(xué)，18歲進入牛津大學(xué)，從世俗意義上講，已擁有最為優(yōu)質(zhì)的教育資源。然而，他的求學(xué)路并不順利。自打8歲開始嘗試寫詩，雪萊就展現(xiàn)出深刻而前衛(wèi)的思想狀態(tài)，為此，他先后在伊頓公學(xué)受到霸凌、被牛津大學(xué)開除、被墨守成規(guī)的家人逐出家門。

離家的雪萊開始四處旅行，一邊走一邊寫。19世紀初，英國國內(nèi)工人斗爭和歐洲民族解放運動如火如荼。1813年，21歲的雪萊完成敘事長詩《麥布女王》，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級之間的不平等。1818年年底，雪萊搬到意大利居住，明媚熱烈的地中海給了他豐富的創(chuàng)作靈感和熱情。人生的最后4年，雪萊進入創(chuàng)作旺季：27歲寫出《西風頌》和《解放了的普羅米修斯》，持續(xù)關(guān)注社會現(xiàn)實，展開人生哲思；28歲創(chuàng)作《致云雀》，舒展精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負……高產(chǎn)的雪萊用200多首詩歌為英國詩壇留下精彩卓絕的人性之美與思想之光。

恩格斯曾在他的《英國工人階級狀況》中寫道，雪萊是天才的預(yù)言家，他和拜倫滿腔熱情地、辛辣地諷刺現(xiàn)今社會，他們的讀者大多數(shù)是工人。年少的雪萊曾經(jīng)立誓，要把“內(nèi)心的光”傳遞給世人。他站在時代之前，用悲憫的眼光觀察當時的社會，卻從未失去過希望。雪萊的作品極大推進了浪漫主義詩歌的發(fā)展，被譽為最出色的英語詩人。

英國詩人大都熱愛歌頌自然，浪漫主義詩人更是如此。華茲華斯、柯勒律治等第一代浪漫主義詩人風格溫婉清麗，不滿于資本主義的發(fā)展，向往鄉(xiāng)村的恬靜生活。雪萊、拜倫和濟慈等第二代浪漫主義詩人更為積極向上，對資本主義現(xiàn)實有更深刻的反思，對美好的理想社會有更明確的展望。

“他曾消沉，但不萎靡；也曾情緒低落，但不頹廢。”可貴的樂觀精神貫穿雪萊一生的詩歌創(chuàng)作。他繼承了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，疊加與生俱來的敏銳洞察力和旺盛充沛的想象力，雪萊的詩作充溢著迷人的浪漫主義色彩。他描寫自然的手法自由，語言精巧又奇妙無窮，令他的抒情詩具有復(fù)雜多變的美學(xué)特征。

云雀是19世紀英國詩人經(jīng)常吟詠的題材，雪萊《致云雀》的靈動與銳氣鮮有人及。他筆下的云雀是歡樂、向上、光明、美麗的，他在寫云雀，也在寫自己。雪萊將自己的精神境界、美學(xué)理想和社會抱負傾注在云雀的意象上，寄情自然，以詩詠志。

“冬天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎？”這一家喻戶曉的名句出自雪萊的另一代表作《西風頌》。這首詩是其浪漫主義詩歌的巔峰之作，氣勢雄闊，將詩人的思想與大自然中的景物相結(jié)合，向世人吶喊，為人們帶來希望。如今，《西風頌》中的愿望與精神仍具啟示意義：人不應(yīng)滿足于世俗，應(yīng)渴望不斷完善自我，保持崇高的理想。

在馬克思看來，雪萊是革命與頑強的，描繪、歌頌自然而遼遠的神話，反對不合理的社會制度及不平等的社會關(guān)系。“在一個偉大民族覺醒起來為實現(xiàn)思想上或制度上的有益改革的奮斗當中，詩人就是一個最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者。”雪萊以積極浪漫主義的態(tài)度，嘗試在西方重新構(gòu)建社會、文化和道德價值觀念的基礎(chǔ)，在詩意的想象中尋找通往自由平等之路，以及心靈的安棲之所。在中國，最早推崇雪萊的是魯迅，他希望借助雪萊激情昂揚的詩句喚醒沉睡著的國人，催發(fā)新文化的誕生。

雪萊被譽為“詩人中的詩人”，或許與他為詩歌和詩人強烈辯護不無關(guān)系。1820年，英國詩人兼小說家托馬斯·皮科克發(fā)表了一篇《詩的四個時期》，認為詩歌伴隨歷史發(fā)展存在周期性，當時正值衰落期。雪萊不同意如此觀點。1821年，他開始創(chuàng)作《詩辯》，幾乎將全部詩歌理念傾注其中。這部最終未能完成的作品寫于離世前一年，被視為雪萊一生詩歌創(chuàng)作的總結(jié)、英國積極浪漫主義的宣言。

在雪萊的理想世界中，詩歌包括所有為世界帶來美麗和善良的藝術(shù)，以及為此做出的創(chuàng)造性努力。詩歌并未趨于沒落，而是隨著時代發(fā)展進入一個新的時代。詩歌創(chuàng)作不屈從于歷史變遷，高存于思想領(lǐng)域，超越時間，是富有想象力的詩人智慧之美的體現(xiàn)。在《詩辯》中，雪萊強調(diào)了詩歌和詩人承載的社會功用，對詩歌的未來發(fā)展充滿樂觀。

雪萊特別談到詩的心理基礎(chǔ)。他提出：“詩是想象的表現(xiàn)。”想象是一種能夠指導(dǎo)現(xiàn)在、憧憬未來的心理活動，詩人不僅能深入看到眼前的真相，還能從現(xiàn)在展望未來，詩人的思想是后代“花朵的幼芽”。與華茲華斯、柯勒律治一樣，雪萊認為想象及詩歌都是果實累累、生命力旺盛的大樹。在他眼中，詩人的心靈是等待被撥動的琴弦，風不僅是自然現(xiàn)象，也是詩人頭腦活動的催化劑之一。

雪萊被安葬在他鐘情的意大利，他為自己選定的墓志銘是以拉丁文寫就的“眾心之心”。“道德中最大的秘密是愛……要做一個至善之人，必須有深刻而周密的想象力；他必須設(shè)身于旁人和眾人的地位上，必須把同胞的苦樂當作自己的苦樂。”終其一生，雪萊都在努力用自己的作品喚起人們的希望，啟發(fā)和改善人的思想。他的逝去，正如莎士比亞在《暴風雪》中所寫：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，他成了富麗珍奇的瑰寶。”（邢雪）