《莫礪鋒講宋詩課》不僅集中解答了上述兩個方面的問題，還特別展示了作者與程千帆先生之間的淵源關系。一部學術普及讀物肩負三重使命，既是深入淺出的宋詩閱讀指南，又可以被視作別開生面的宋詩研究指南與學者成長指南，具有特別的意義。
求新求變，開創(chuàng)全新的書寫體例
《莫礪鋒講宋詩課》不同于以往的學術普及類圖書，它的體例非常獨特。學術普及讀物一般會刻意避免使用專業(yè)術語，更不會直接選錄專題論文，這本為讀者講宋詩的著作卻兼而有之。
長期以來，學術研究與學術普及工作脫節(jié)，古典文學普及讀物偏重文本的選擇、注釋與賞析，形式比較固定，內容相對細碎。莫礪鋒教授不落俗套，積極探索學術普及讀物的新寫法。他的《漫話東坡》與《莫礪鋒講唐詩課》都主動求新求變，后者還開創(chuàng)了全新的書寫體例，先作“詩人評說”；再作“名篇細讀”與“名篇小札”，為讀者提供全方位的解說與指導；最后呈現(xiàn)“問題探索”，直接收錄專業(yè)論文，呼應前三講的內容，同時展示專業(yè)閱讀方法及其成效，暗含對讀者的更高期待?！赌Z鋒講宋詩課》完善了這種體例，首先介紹“閱讀背景”，然后作“名篇細讀”與“名篇淺釋”，最后提出“問題與思考”，三大板塊之間的聯(lián)系更加緊密，功能也變得更加強大。背景介紹板塊包括簡要的宋詩概況與專業(yè)的宋詩研究綜述，便于讀者提綱挈領，了解宋詩全貌，可以滿足不同層次的閱讀需求。作品鑒賞板塊選擇了七十五首詩歌作品，進行生動靈活的解讀。其中，“名篇細讀”周到細致，從題材、體裁與表現(xiàn)手法等角度展開文本分析，力求以小見大，突出宋詩特色；“名篇淺釋”則要言不煩，提供清晰的解說，也為讀者留下自主分析的余地。“細讀”與“淺釋”全都根據(jù)詩人創(chuàng)作時間排序，有利于讀者了解宋詩發(fā)展的脈絡。“問題與思考”板塊收錄作者撰寫的專題論文，集中關注五位宋代詩人和他們的詩作。首篇關于“宋代詩人如何以俗為雅”的論文更加聚焦，主要分析蘇軾與黃庭堅的詩學主張與詩歌作品。這六篇專論既能照應前文，突出重點，又可以展示作者的治學方法，進一步激發(fā)讀者的閱讀與探究興趣。
從讀者角度看，“閱讀背景”引導在前，“問題與思考”收束在后，容易把握閱讀的重心，也容易調整閱讀節(jié)奏。七十五篇詩歌文本的“細讀”與“淺釋”就是閱讀的重心，次第讀來，可以輕松掌握具體詩篇的特色和解讀要領，也能夠發(fā)現(xiàn)不同作品之間的關聯(lián)，發(fā)現(xiàn)它們與“閱讀背景”以及“問題與思考”之間的關聯(lián)。例如，在“名篇淺釋”的首篇，讀者不難發(fā)現(xiàn)，王禹偁《村行》的頷聯(lián)“寫景不像唐詩那樣描繪聲色，而以深刻的思理取勝”“較早體現(xiàn)出宋詩的藝術特征”。循著“描繪聲色”這個線索，可以聯(lián)想到“名篇細讀”中黃庭堅的《六月十七日晝寢》，也可以在“名篇淺釋”中發(fā)現(xiàn)蘇軾的《有美堂暴雨》。黃詩寫自己的宦游感受，厭倦“黃塵席帽烏鞍里”的生活，經(jīng)常有濃烈的江湖之思，“想見滄洲白鳥雙”。這種念頭又因“馬龁枯萁”的獨特聲音而進入夢境。“‘枯箕’乃干枯的豆秸，此物既硬且脆，馬匹咀嚼時會發(fā)出更大的聲響，詩人在夢中聞之，遂幻化成風雨翻江。”一種尋?，F(xiàn)象，一個普通的夢境，就這樣被詩人變成繪聲繪色的作品，成為“‘以俗為雅’的成功范例”，彰顯宋詩特色。同樣有聲有色的是蘇軾的《有美堂暴雨》。“十分瀲滟金尊凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。”蘇軾用四句新奇的比喻，直接描寫暴雨的聲音與狀貌，順帶指涉有美堂上的酒杯、座客與佐酒音樂，章法細密，思理筋骨隱約可見，意味無窮。
蘇軾、黃庭堅和王禹偁一樣，毫不掩飾他們的創(chuàng)作意圖，有意“擺脫唐詩的藩籬”。讀者注意到這一點，便有可能主動閱讀“閱讀背景”與“問題與思考”中的相關內容，進而理解《莫礪鋒講宋詩課》中的判斷：宋代大詩人“以精妙的藝術成就和鮮明的風格特征使宋詩達到了足以與唐詩媲美的高度”。
讀者如果還想探究宋詩“以俗為雅”或者重視思理筋骨的問題，可以結合“閱讀背景”，閱讀收錄在“問題與思考”中的第一篇論文。即便不做深入探究，上述內容仍然值得閱讀，它們有助于掌握閱讀宋詩的角度和方法。莫礪鋒教授在這兩部分反復強調，宋人在詩歌題材、語言與用典等方面積極創(chuàng)新，“最大限度地使平凡瑣屑的日常生活內容升華進入詩的境界”。
這是新體例的魅力，能為讀者提供更加有效的指引，也可以消除學術研究與普及工作之間的隔閡。詩歌鑒賞文本與詩學研究論文巧妙綰合，提升了這本普及讀物的質量，讓它具備更多的意義與價值。
以小見大，在文學史脈絡中揭示宋詩風貌
《莫礪鋒講宋詩課》也是別開生面的研究指南。這份指南是作者改變普及讀物體例的產(chǎn)物，又因其肩負學術普及任務而更加細致周詳，獨具面貌。
莫礪鋒教授強調，“宋詩研究是有關整個中國古典詩歌研究乃至整個中國文學史研究的重要課題。對宋詩自身的價值評判當然離不開唐詩這個參照標準，然而反過來也是一樣，如果我們對宋詩缺乏深刻的理解，那么對唐詩特征的認識也會流于空廓膚淺。”這里面包含他認可的研究原則：應該重視研究前提和背景。
在《莫礪鋒講宋詩課》的序言中，莫教授說自己“治詩時兼重唐宋，講詩時也是兼重唐宋”。此前，他在《莫礪鋒講唐詩課》的序言中就已說過，自己“通讀過存世的全部唐詩，李、杜等大家的別集且曾反復閱讀，對唐詩這座大山的進山路徑和景點方位較為熟悉”。這是他研究宋詩的基礎。有了針對唐詩的精深研究，他的宋詩研究才能夠高屋建瓴，在文學史脈絡中把握宋詩特色。在解讀具體作品時，他特別重視創(chuàng)作前提和背景。《莫礪鋒講宋詩課》在解讀歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》、王安石《示長安君》之類的作品時便是如此，從具體創(chuàng)作背景入手，開展文本細讀，深入淺出地分析具體作家和作品在文學史上的貢獻與地位。
在揭示宋詩風貌的過程中，莫礪鋒從未離開“唐詩這個參照標準”。除了列舉唐人詩作之外，他還經(jīng)常列舉與唐詩類似或兼融唐宋的作品。類似唐詩的作品，有梅堯臣的《魯山山行》（“全詩呈含蓄不盡之韻味，頗近唐詩風調”）、蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》（“相當蘊藉，頗能成功借鑒唐詩優(yōu)點”）、秦觀的《泗州東城晚望》（“全詩清新婉麗，含蓄蘊藉，頗近唐人七絕的風調”）、陳師道的《除夜對酒贈少章》（“學杜有成”，主要原因在于“人生感受的相似和人格境界的趨同”）、陳與義的《巴丘書事》（“意境闊大，風格沉郁，寫景抒情中寄寓著深沉的愛國精神，酷肖杜詩”）與《傷春》（“情感沉郁，聲調頓挫，整體風格也接近杜詩”）。兼融唐宋的詩歌，則有陸游的《楚城》、謝翱的《效孟郊體》等。
在莫礪鋒教授的指引下，有了唐詩以及類似唐詩的作品為參照，讀者再去閱讀諸如陳與義《雨》那般“不同于唐詩”的作品，宋詩特色便不難分辨與描述。至于像陸游《楚城》那樣“兼具唐情宋意的七絕精品”，經(jīng)過作者的評析，讀者也容易掌握分辨標準，認識到唐宋七言絕句甚至是唐宋詩歌的不同風貌：“思緒、感慨皆寄于言外”的七言絕句往往是“深得唐人七絕妙境”的詩作，“唐人七絕極重章法的承接轉合，尤其重視第三句的轉折作用”；那些“意境深沉，情懷郁郁”或者“思緒極深而色澤甚淡”的作品則是典型的宋詩，它們有“筋骨思理”，“章法頗似草蛇灰線，不像唐人七絕那般段落分明”。
如此處理，從學術普及的角度看，自然是在明示鑒賞詩歌的方法與標準；若從學術研究的角度看，又分明在昭示，做研究要有清晰的參照標準，否則，與沒有翔實的研究材料一樣，都屬于游談無根。
為了避免出現(xiàn)這樣的問題，《莫礪鋒講宋詩課》堅持奉行“以小見大”的原則。在探討“宋代詩人如何以俗為雅”時，以蘇軾、黃庭堅為例，分析“以俗為雅”的原因、表現(xiàn)及意義。這樣做，一是因為兩人“一向被看作宋詩特征的典型代表”，抓住典型就可以擊中要害；二是因為兩人都提出“以俗為雅”的詩學主張，卻做了各自不同的探索；三是因為只有“大題小作”才不會浮泛。
莫礪鋒的學術研究扎實而精深，秘訣之一就在這“以小見大”之中。專題論文自不必說，解讀具體詩歌時也多從小處著眼。有時，從某個詞語入手，如徐俯《春游湖》“一個‘蘸’字，將桃枝因花繁而低垂至水面，但隨風搖擺，剛一沾水隨即離開的情狀寫得栩栩如生，純出獨創(chuàng)”；有時，關注微妙的情感變化，如蘇軾的《游金山寺》和《書王定國所藏煙江疊嶂圖》，前者因為滲透了宦情羈思而擴展、提升了游覽詩的功能，后者“將題畫詩的抒情性質提升到前所未有的高度”；有時，注意主題的細微變化，如陳與義的《傷春》和劉子翚《汴京紀事》，前者“從思想上學習杜詩”，與“北宋詩人重在藝術上學習杜詩”不同，“是一個關鍵的轉折點”，后者與杜甫《公孫大娘舞劍器行》《江南逢李龜年》和杜牧《杜秋娘》一樣， “借歌兒舞女的榮枯遭遇來抒發(fā)對國家盛衰的感慨”，視角獨特，內容新穎。
以小見大，在文學史脈絡中揭示唐宋詩歌風貌，是莫礪鋒教授的學術研究能夠取得成功的關鍵，也是他的學術普及類著作敢于創(chuàng)新卻可讀耐讀的基礎。
恪守師訓，努力把經(jīng)典名篇引入千家萬戶
作為普及讀物和研究指南的《莫礪鋒講宋詩課》值得反復閱讀與體會。稍加留意，我們就會發(fā)現(xiàn)，作者還有意識地展示自己的學術淵源。
莫礪鋒教授經(jīng)常謙稱自己是“半路出家”的古典文學研究者，入門既晚，又為什么能取得如此可觀的成績呢？這是他個人努力的結果，也與其導師程千帆教授的傾心指導密切相關。程先生指導學生極有特色，“課程設置或許偏重唐詩，論文選題卻偏重宋詩。”這種治學路徑看似普通，實則非常高明。只有先進行全面深入的唐詩研究，才能開展言之有據(jù)的宋詩研究。程先生還主張，“詩歌研究應從具體的作品入手，‘披文以入情’，然后從中概括出某些可能成立的普遍規(guī)律來”（《學詩愚得》）。莫礪鋒教授恪守師訓，總是從具體作品入手，披文入情，總結規(guī)律。前文已經(jīng)說過，他通讀過唐詩，對唐詩大家的別集尤其熟悉；事實上，他對宋詩也十分熟悉，熟讀了基本典籍，功力深湛。因此，在介紹文學史背景時如數(shù)家珍，在設置參照標準時準確無誤，在解說具體宋詩作品時切中要害。有了對作品的深入理解，自然可以做從容暢達的論說，相關著述也便可讀而且耐讀。
莫礪鋒的文風一向平易。這與程先生的另一個主張有關。程先生“十分重視向公眾普及宋詩”，他強調，研究古代文學的人應該時刻關心人的生活情況和感情脈搏，以豐富人的精神生活為己任（《治學小言》）。莫礪鋒深受影響，堅稱“宋詩研究是為了更好地推進廣大讀者的宋詩閱讀”，學者應該將目光“穿透學術象牙塔的墻壁而進入現(xiàn)代社會”，“應該對宋詩進行完整細密的文本整理，并做出準確可靠的注釋和生動靈活的解說，從而將那些經(jīng)典名篇引入千家萬戶”。他的《莫礪鋒講宋詩課》堪稱這方面的典范。在解說詩歌作品時，他首先考辨創(chuàng)作年份，考察創(chuàng)作背景，在此基礎上挖掘潛藏在平淡字句中的“精深的構思”。無論是鑒賞部分，還是通論和專論部分，這部著作沒有佶屈聱牙的遺憾，語言平實，邏輯清晰，不會給讀者如墮云霧的感覺。
眼里有人，心中有詩，筆下便不會生澀與做作。人是目的，必先學以為己，熟讀作品，打下扎實而廣博的基礎，然后才能推己及人。這是莫礪鋒教授的經(jīng)驗，也是程千帆先生的主張。程先生是優(yōu)秀學者與優(yōu)秀教師，莫礪鋒教授也一樣，自覺肩負使命，努力爭當好學者與好教師。從這個角度來看，《莫礪鋒講宋詩課》這本普及讀物首先是一本成長指南。由此入手，才能發(fā)現(xiàn)它作為宋詩閱讀指南和研究指南的真正奧妙。
