《北京中軸線文化游典》 北京出版集團(tuán)/北京出版社
一套《北京中軸線文化游典》，煌煌十六冊(cè)，令人欣喜又興奮，于我而言，更是熟悉中又有新奇之感。
我的籍貫不是北京。雖然生于北京，那時(shí)報(bào)戶籍還是按規(guī)矩填原籍。我自幼至今基本生活在中軸線一側(cè)的南池子金鉤胡同、鼓樓前馬廠胡同，上幼兒園即在中山公園內(nèi)的北京市第三幼兒園，北海、景山、什剎海等是我從少年至今仍在盤(pán)桓的勝地，對(duì)中軸線兩側(cè)的景物親切而熟悉。
《北京中軸線文化游典》，分《營(yíng)城》《建筑》《紅跡》《胡同》《園林》《廟宇》《古獅》《碑刻》《商街》《美食》《技藝》《戲曲》《名人》《美文》《譯筆》《傳說(shuō)》，宏觀洋洋灑灑，分類(lèi)細(xì)致入微，使我對(duì)于自認(rèn)為熟悉的中軸線風(fēng)物景勝、文化印跡，又有了些許陌生之感，有我并不完全知悉的知識(shí)。古人說(shuō)“一事不知，士之恥也”，中軸線博大厚重的文化積淀真是一本讀不盡的百科全書(shū)，令人望之彌深，令人讀之興嘆！
這套書(shū)的出版意義，李建平先生的總序已精辟扼要闡述，對(duì)讀者自有提綱挈領(lǐng)之大義，我自不再贅言。建平先生是專家，在政協(xié)委員調(diào)研視察、文史學(xué)會(huì)的活動(dòng)中，我常聆聽(tīng)他的發(fā)言，受益匪淺。對(duì)中軸線申遺，政協(xié)也曾組織委員視察騰退、修復(fù)的景山壽皇殿、大高玄殿、鼓樓、鐘樓等處，與他并行，總會(huì)有所收獲，所以讀了他的總序，是有親切之感的。
《營(yíng)城》著者朱祖希先生，是侯仁之先生高足，對(duì)北京史地有極深的研究，其書(shū)雖不是專業(yè)的學(xué)術(shù)著作，但卻游刃有余地將專業(yè)學(xué)術(shù)分解普及，讀來(lái)輕松暢快。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中盛贊皇城北京是“偉大的總體布局”，他是指以皇家宮殿為中心的中軸線，須知中軸線建筑是典型的皇家文化，對(duì)北京有著深遠(yuǎn)的影響，與士大夫文化、民俗文化截然不同。讀《營(yíng)城》，自會(huì)對(duì)巨匠神工的中軸線一目了然，其深入淺出的功力，使讀者能得到正確的知識(shí)領(lǐng)悟。
周家望先生的《園林》，文筆生動(dòng)舒展，將園林的歷史娓娓道來(lái)，完全不是枯燥的景點(diǎn)說(shuō)明書(shū)。尤其他常在文中插入與園林有關(guān)的人物軼事，如在介紹天壇一章中講述曾經(jīng)在上世紀(jì)40年代末對(duì)保護(hù)天壇有功的劉光仁老人，讀之盎然、親切。上世紀(jì)80年代，劉光仁是我供職報(bào)紙的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。書(shū)中這類(lèi)敘述，不惟增加可讀性，也使這部書(shū)具有珍貴的文史性。家望先生擅舊體詩(shī)詞，書(shū)中每篇介紹湖光山色、園林景勝的文章，皆為一句七言詩(shī)，雅致之極，可見(jiàn)作者匠心，且吸引讀者咀嚼。
宗春?jiǎn)⑾壬摹稄R宇》，也頗引人入勝。我常讀他在報(bào)紙上發(fā)表的寫(xiě)北京掌故的文章，以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)，言之有物，絕無(wú)油腔滑調(diào)。北京的廟宇與建城史、建都史息息相關(guān)。宗先生說(shuō)：北平當(dāng)局在1928年、1936年和1947年三次登記廟宇，分別為1734處、1135處和783處?，F(xiàn)在還有多少，他沒(méi)有查到，我想肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于1947年的登記數(shù)字。他書(shū)中所敘述的寺廟，多是歷經(jīng)滄桑的孑存。還有的早已不存，如關(guān)帝廟。其實(shí)消失的廟宇也是值得一提的，比如書(shū)中未提到的城隍廟，在中國(guó)歷史上極悠久，分布極廣。北京故宮內(nèi)西北角有皇家城隍廟，全國(guó)各個(gè)城市的城隍皆為忠臣義士，是保一方平安的正義化身。如北京的楊繼盛、杭州的文天祥(文天祥也曾做過(guò)北京的城隍)、柳州的柳宗元等，一直受到士民尊重。清代凡來(lái)京會(huì)試舉人，都會(huì)拜祭楊椒山神像。這很值得一敘，不僅有故事性，也有正面的意義?？偟脕?lái)看，宗先生的書(shū)是頗可一讀的，在他筆下展現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈氖沸浴⒄乒市?，他的?xiě)法是“找尋藏在廟宇里的故事”，并在自序中特意注明“本書(shū)中所涉及的史實(shí)皆有出處。對(duì)于一件事的不同記載，則盡量客觀陳述各種說(shuō)法，供讀者自己去分析判斷。”我甚為欣賞，這使讀者得到了正確歷史知識(shí)與文筆的雙重享受，包括袁督師祠、于謙祠，其精神上的意義更是值得一書(shū)，可惜文丞相祠、楊椒山祠未列入書(shū)中。
中國(guó)自古以來(lái)即有修史志的傳統(tǒng)，國(guó)有正史，省、府、州、縣各級(jí)皆有地方志，文人也會(huì)撰寫(xiě)各個(gè)門(mén)類(lèi)的私家稗史，與官修的正史方志互為補(bǔ)遺?！侗本┲休S線文化游典》可以說(shuō)是繼承了史志的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)“當(dāng)今世界上最長(zhǎng)、最偉大、最壯麗的城市中軸線”(朱祖希先生語(yǔ))進(jìn)行了一次系統(tǒng)和較為全面的分類(lèi)輯述，其功莫大焉！很多年前，北京出版社曾經(jīng)將古人包括民國(guó)時(shí)人撰寫(xiě)的舊京典籍整理出版，極具典藏意義。而這次中軸線叢書(shū)的出版，都是今人所撰，不僅工程浩繁，著者皆為對(duì)各領(lǐng)域所擅長(zhǎng)的專家，因之更有文獻(xiàn)性的重要意義。
封建時(shí)代的方志或類(lèi)書(shū)，一般會(huì)有“官署”的類(lèi)別，包括正史和野史，如《日下舊聞考》等。其實(shí)這套叢書(shū)不妨辟“官衙”一書(shū)，因?yàn)楣傺弥门c建筑是中軸線極重要的組成部分，是國(guó)家中樞運(yùn)轉(zhuǎn)的完整鏈條。從明代建皇城起，天安門(mén)東側(cè)有部衙、鴻臚寺、欽天監(jiān)、太醫(yī)院，西有五軍都督府、太常寺、通政使司、錦衣衛(wèi)等。清代遵循“文東武西”慣例，大致相同，西側(cè)司法機(jī)構(gòu)如刑部、都察院、大理寺、宗人府等。順中軸線往北，一路迤邐星羅棋布的還有明清皇家內(nèi)監(jiān)、內(nèi)務(wù)府、縣衙、緝捕、京旗衙門(mén)、官學(xué)等各種機(jī)構(gòu)，就連小小的煙袋斜街里還有個(gè)管理宗教事務(wù)的僧錄司呢……若可成書(shū)，必使人們對(duì)中軸線有更深入和整體的了解。
總之，這套叢書(shū)各冊(cè)各有其“獨(dú)門(mén)絕技”，各領(lǐng)風(fēng)騷，各呈恣肆，引領(lǐng)讀者走近壯觀、瑰麗、厚重、奇妙的文化殿堂！我個(gè)人很喜歡《碑刻》《古獅》這兩冊(cè)，使我欣欣然而大有新知的收獲，進(jìn)而對(duì)策劃者和作者由衷贊許，真是應(yīng)了古人的話，“夫知古不知今，謂之陸沉”“夫知今不知古，謂之盲瞽”(王充《論衡》)。
與李建平、朱祖希等諸位先生相比，我不算是真正研究北京的專家，拉雜寫(xiě)來(lái)，實(shí)為芻議。但我就像老舍先生說(shuō)的：我真愛(ài)北京。我也非常欣賞陶行知先生的名言：“我是中國(guó)人，我愛(ài)中華國(guó)，中國(guó)現(xiàn)在不得了，將來(lái)一定了不得。”中軸線是北京的脊骨，過(guò)去不得了，將來(lái)更是不得了——盛世清平，氣脈沛然，一定會(huì)更加壯麗而輝煌，繁華而昌盛，庶幾無(wú)愧于名列世界文化遺產(chǎn)之林?。ㄖ煨∑剑?/p>
