在中國當(dāng)代詩歌史上，壯族詩人韋其麟是一個獨特而值得持續(xù)關(guān)注的存在。事實上，從20世紀(jì)50年代中期起至今，除特殊年代中斷十多年外，研究界一直保持著對韋其麟研討的熱情，已有上百篇不同類型的論文闡述他，40余種當(dāng)代詩歌史、文學(xué)史著作也辟專門章節(jié)評介他。

歷史地來看，韋其麟構(gòu)成了一種可予探討的詩歌現(xiàn)象。這位早慧的詩人，1953年還是高中生的他就在《新觀察》上發(fā)表長詩《玫瑰花的故事》，從此步入繆斯的殿堂，多年來筆耕不輟，先后出版了各類作品集十余部。他的詩歌最廣為人知的無疑是《百鳥衣》，這既是他的成名作，又是他的代表作之一，這部長篇敘事詩取材自壯族民間傳說，以動人的筆觸演繹了一對壯族青年男女的愛情和抗?fàn)幍墓适?，詩中的主題、人物形象及語言、手法都有著鮮明的民族特色和深厚的民族文化底蘊(yùn)。該詩最初發(fā)表于《長江文藝》1955年6月號，后轉(zhuǎn)載于《人民文學(xué)》1955年7月號，1956年4月中國青年出版社出版單行本，各種版本累計發(fā)行逾100萬冊。該詩發(fā)表后不久，即有多篇關(guān)于它的專論在《文藝報》等刊物上登載，隨后華中師范學(xué)院中文系編著的《中國當(dāng)代文學(xué)史稿》（科學(xué)出版社1962年9月出版）、中國科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《十年來的新中國文學(xué)》（作家出版社1963年11月出版）將《百鳥衣》寫入了當(dāng)代文學(xué)史。此外，《百鳥衣》還被翻譯為近十種文字在國外出版?？梢哉f，《百鳥衣》已經(jīng)成為中國當(dāng)代詩歌特別是長詩中的一部經(jīng)典，正是它確立了韋其麟的詩歌史地位。

正如評論家張燕玲指出：“韋其麟……60年來一直以其高潔的為人和爛漫的詩意成為廣西文學(xué)的一個精神高度。”韋其麟作為一種詩歌現(xiàn)象所帶來的最重要啟示，就在于他通過富有創(chuàng)造性的寫作，展示了當(dāng)代詩歌與民族文化、民間資源之間的緊密聯(lián)系，比如《百鳥衣》就蘊(yùn)含了極為豐富的民族文化元素，他的其他詩作如《鳳凰歌》《莫戈之死》同樣如此。由此引發(fā)的諸多議題，如當(dāng)代詩歌的民族性與民間性，少數(shù)民族詩歌在當(dāng)代詩歌中的位置，以及韋其麟本人之于當(dāng)下壯族乃至廣西詩歌的意義等，亟須進(jìn)行資料和學(xué)術(shù)上的總結(jié)與探究。而剛剛出版的鐘世華先生編選的《文學(xué)桂軍研究資料叢書·韋其麟研究》（云南人民出版社2019年10月）可謂正當(dāng)其時，恰好滿足了上述期待。

這部洋洋40余萬字的研究論集，包含《韋其麟小傳》《研究綜述》《訪談·自述·印象》《評論文章選輯》《附錄》等部分，綜合、立體地展現(xiàn)了韋其麟60余年的人生軌跡、創(chuàng)作歷程及其與當(dāng)代詩歌和其他少數(shù)民族詩歌的互動關(guān)系，以及圍繞這些相關(guān)議題展開研究的總體格局和代表性成果。倘若說，韋其麟的親歷者角色和持久創(chuàng)作，讓他和其詩歌在很大程度上參與并見證了當(dāng)代少數(shù)民族的發(fā)展歷史，能夠彰顯當(dāng)代少數(shù)民族詩歌的某些特征，那么這部論集就是對這些特征的全面把握和集中呈現(xiàn)，兼具文獻(xiàn)價值和研究價值，為進(jìn)一步的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在收錄的韋其麟自述文字中，有不少珍貴的個人記憶和值得重視的創(chuàng)作經(jīng)驗，其中給人印象最深的，仍然是他的民族身份認(rèn)同和以“民族特色”為切入點談?wù)撛姼鑴?chuàng)作的取向。他主張“從民歌的土壤中吸取營養(yǎng)”，是因為“在民歌里，那大膽的帶有浪漫色彩的夸張，和那豐富的比喻、起興、重復(fù)，是那樣形象、精確、具體、生動和恰到好處，給人的印象是那樣強(qiáng)烈、新鮮、明朗。那重疊的章句在反復(fù)吟誦時那樣深深地引起人們內(nèi)心的共鳴”；但他反對在尋求民族特色時的某些偏頗做法，即“以一種獵奇的心理和態(tài)度專門注意那些奇風(fēng)異俗，或在服裝衣飾上著眼”。這就顯示了一種辯證思維和更開闊的視野。

論集所收錄的代表性論文提供了多種探入韋其麟詩歌的角度和方法，也體現(xiàn)了60余年韋其麟研究的更迭與創(chuàng)新，從早年的主題學(xué)和階級分析，到近年來的民俗學(xué)、神話學(xué)、修辭學(xué)、“原型批評”等，使得韋其麟研究漸趨多樣化。當(dāng)然，研究者最為關(guān)注的還是韋其麟詩歌對民族文化的創(chuàng)造性運用和拓展，比如方焓的《敘事長詩〈百鳥衣〉的美學(xué)探微》一文認(rèn)為，《百鳥衣》的獨特意義在于“在表現(xiàn)民族風(fēng)情、民族精神、倫理教化中注入生命氣象”；莫奇的《重讀〈百鳥衣〉》一文注意到了韋其麟詩歌基于民族文化元素的音樂美學(xué)：“似乎不是一幅幅迷人的勞動場景在我們眼前交替，而是一曲曲動人的勞動歌聲在我們心際回蕩。這些重疊、反復(fù)的詩句適如琴弦上回旋的樂曲，一陣陣加劇了我們?yōu)橹拥男那椤?rdquo;這些都是閃爍著真知灼見的論述。編選者鐘世華本人這幾年致力于韋其麟研究，先后發(fā)表了《壯族身份認(rèn)同中的民族尋根與文化守護(hù)》《〈百鳥衣〉的經(jīng)典建構(gòu)與影響焦慮》等論文，探討韋其麟詩歌的“民族氣質(zhì)的尋根”“地域文化的守護(hù)”與“民族形式的創(chuàng)新”，他還完成了《韋其麟年譜長編》初稿。他耗費巨大心力編選的這部論集，想必會得到研究界的認(rèn)可。

程光煒的《中國當(dāng)代詩歌史》提到，在20世紀(jì)50年代，一批少數(shù)民族詩人以“群體”姿態(tài)引起矚目，是一個十分可喜的現(xiàn)象。當(dāng)時與韋其麟一道亮相詩壇的，有巴·布林貝赫（蒙古族）、鐵衣甫江（維吾爾族）、饒階巴桑（藏族）、汪承棟（土家族）、包玉堂（仫佬族）等詩人；他們創(chuàng)作的《百鳥衣》《生命的禮花》《雪蓮花》《虹》等長詩，以少數(shù)民族敘事長詩的絢爛光譜，構(gòu)筑了當(dāng)代詩歌史上長詩創(chuàng)作的奇特景觀。這些詩人和作品無疑是民族詩史的重要組成部分，他們共同鋪就了優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)得以留存、延續(xù)和發(fā)揚的路徑：將民族文化轉(zhuǎn)化為詩歌創(chuàng)作的動力和資源，這些經(jīng)典性作品在傳承民族文化的同時，也豐富了民族語言表達(dá)。期待這一領(lǐng)域涌現(xiàn)出更多像《韋其麟研究》這樣進(jìn)行系統(tǒng)探究的著作。