《紅色詩歌經(jīng)典概論》的首要價值在于廓清了紅色詩歌的內(nèi)涵，厘定了紅色詩歌的特征。作者認為，大體而言，“紅色詩歌”指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，由信仰馬克思主義的革命作家和追隨中國共產(chǎn)黨的進步作家在革命、建設(shè)和改革過程中創(chuàng)造出來的一種以馬克思主義中國化理論為思想核心的詩歌形態(tài)。同時，紅色詩歌還有一個廣義上的含義，指那些具有高度人民性和愛國情懷的詩篇。紅色詩歌的基本特質(zhì)是以紅色文化為主導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，同時凝結(jié)了世界先進文化成果。厘清紅色詩歌的范圍和特質(zhì)，為紅色詩歌研究提供了清晰的標(biāo)靶。

遵循詩歌的歷史演進邏輯，以開放的文學(xué)史觀，統(tǒng)攝新舊兩類紅色詩歌文體，是《紅色詩歌經(jīng)典概論》的特色。縱觀紅色詩歌發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，從詩體形式看，紅色詩歌既有自由體也有舊體，而且舊體紅色詩歌占有相當(dāng)?shù)谋戎?。但在以新文學(xué)史觀為主導(dǎo)的文學(xué)史書寫范式中，舊體詩歌鮮有提及。這種文學(xué)史書寫格局，自然就決定了數(shù)量龐大的舊體紅色詩歌難以獲得應(yīng)有的關(guān)注與評價。事實上，紅色詩歌新舊體之間的關(guān)系是不可割裂的。作者注意到，雖然職業(yè)革命家的紅色詩歌以舊體詩為主，但新文學(xué)家中的郭沫若、田漢、臧克家、光未然、賀敬之等，都是對新舊詩體兼收并蓄的典范。這種創(chuàng)作格局決定了紅色詩歌新舊兩種體式并存的歷史狀況。作者敏銳注意到了這一點，以開放的文學(xué)史眼光面對舊體紅色詩歌，將新舊兩種詩體的紅色詩歌一同納入研究視野，為我們打開了一幅紅色詩歌與紅色歷史相交織的壯闊畫卷。

《紅色詩歌經(jīng)典概論》在紅色詩歌史的敘述上也頗有特色。從宏觀角度看，它是一部編年體的紅色詩歌史，以詩作的創(chuàng)作時間（偶或參考發(fā)表時間）為序編排，比如第一編“紅色詩歌的發(fā)生與紅色詩歌經(jīng)典的誕生”囊括了“毛澤東和他的《沁園春·長沙》（1925）”“朱德和他的《金縷曲·瀘江感懷》（1926）”等章，第三編“紅色詩歌的中興與紅色詩歌經(jīng)典的繁榮”囊括了“艾青和他的《我愛這土地》（1938）”“光未然和他的《黃河大合唱》（1939）”“董必武和他的《別延安》（1940）”等章，鮮明地呈現(xiàn)出紅色詩歌的時代性。從紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，到抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神，再到抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等，紅色詩歌與時代同行，編年體可以很好地把詩歌主題與時代精神有機結(jié)合在一起。但是，僅用編年體還不足以彰顯紅色詩歌的豐富內(nèi)涵。因此，作者嘗試了紀(jì)事本末體?！都t色詩歌經(jīng)典概論》共五編，每一編的第一章以“概觀”總述這一時期紅色詩歌概況，講述其發(fā)展歷史、基本特征和總體成就，類似于紀(jì)事本末體。如果將5個“概觀”統(tǒng)而觀之，就是一部紅色詩歌發(fā)展簡史。紀(jì)事本末體彌補了編年體在宏觀層面缺乏穿透力的不足，直指每個歷史階段紅色詩歌發(fā)展的主流和本質(zhì)。此外，《紅色詩歌經(jīng)典概論》還吸納了紀(jì)傳體的經(jīng)驗，用“知人論世”的方法，對紅色詩歌作者加以介紹，以便讀者更深入地了解詩歌創(chuàng)作背景?！都t色詩歌經(jīng)典概論》以編年體為主，吸收紀(jì)事本末體、紀(jì)傳體的方法，多維度展示紅色詩歌的發(fā)展進程和思想藝術(shù)風(fēng)貌，在方法論上具有創(chuàng)新的意義。