紹興是越國古都,是魯迅先生的故鄉(xiāng),這里走出了4位北大校長,培育了77位兩院院士,由古至今都是名人薈萃之地。
1982年2月,國務(wù)院公布了中國第一批24個歷史文化名城,紹興名列其中。而在眾多歷史名城之中,只有紹興至今城址未變。
它的城市核心,就是今天的越城,積攢了紹興2500多年的文化之氣,從古至今都是一座“群賢畢至”的城市。
城基穩(wěn)固:歷經(jīng)25個世紀(jì)沉淀的城市核心
越城區(qū)是紹興市下轄區(qū),地處寧紹平原西部。
“越城,越國的都城”,這是很多人對其名稱的第一解讀,而它的確叫過“越都城”。
紹興古城保護(hù)利用專家任桂全先生在《紹興城市文化論叢》一書中寫道:紹興城始建于越王勾踐七年(公元前490年)。從古代的越都城到現(xiàn)代的中心城市,在相隔25個世紀(jì)之后,不僅地理位置不變,古今城址相合,而且還在繼續(xù)使用,仍然是當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的中心。這在我國古都發(fā)展史乃至城市發(fā)展史上,都無疑稱得上是一個奇跡。
從春秋戰(zhàn)國時代的越都城——秦漢魏晉南北朝的會稽郡城——隋唐五代至北宋的越州城——南宋及元明清各代的紹興府城,直至今天的紹興市,穩(wěn)定的格局,讓紹興城遺存下了城址、河道、三山、城墻、墻門、護(hù)城河等構(gòu)筑物。如今,越城區(qū)古城范圍內(nèi)還保存著大量的物質(zhì)文化遺存,這些充滿時代記憶的物件,從新石器時代,到夏、商、周,再到秦統(tǒng)一后的歷朝歷代,幾乎都有分布,脈絡(luò)清晰地講述著紹興的歷史之根。
正如紹興市委宣傳部副部長、市文廣旅游局局長何俊杰所言:“城市的穩(wěn)定性,給城市文化的傳承和延續(xù)提供了難得的機(jī)遇,城市歷史愈悠久,繼承和流傳下來的文化內(nèi)容就更為豐富多彩。紹興2500多年城址未變、文脈賡續(xù)相繼,越城的城市核心地位未變,正是這種長期流傳、生生不息的文化基因,孕育了越城特有的文化氣場。”
北人南遷:三次文化融合壯大名士群體
越國時期無疑是紹興歷史發(fā)展的第一個高峰。越王勾踐在古越平原地區(qū)建成了當(dāng)時的越國都城,并以此為復(fù)興基地,推行“撫民保教”的政策和措施,使越國逐漸由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。
要說紹興城奠定在全國的文化地位,還得從北人南遷的三次民族大融合說起。第一次是秦始皇、漢武帝強(qiáng)行驅(qū)趕越國移民到紹興的周邊地區(qū),并把北方漢人遷入紹興,客觀上實現(xiàn)了民族大融合,改造了紹興的生產(chǎn)生活方式。
第二次是東晉“永嘉之亂”之后,“中州士女,避亂江東者十六七”,許多士族大姓攜宗族、部曲、賓客及同鄉(xiāng)南遷。這次融合不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮,且遷入會稽的多為名臣和文化名士,如王羲之、謝安等,又有高僧隱士如竺潛、支遁等,促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和佛學(xué)的繁榮,使會稽成為東晉南北朝時期的經(jīng)濟(jì)文化中心。
《晉書》中的《王羲之傳》里,就有“會稽有佳山水,名士多居之”的句子,反映了當(dāng)時的“會稽名士群”盛況。
會稽名士群體的逐步壯大,在唐代也有不少印證。
有人對錄入《全唐詩》的2200余名詩人作過統(tǒng)計分析,其中生活或到過浙東并留下詩篇的達(dá)448名,越州是這些詩人必到之地。還有人對《唐才子傳》里的才子也有過統(tǒng)計,該傳共收錄278名唐代才子詩人,而其中173名生活或到過越州,占其總數(shù)62%。
詩人在越州的會合,是唐宋時期越州城市的一道獨特風(fēng)景線。詩人們?nèi)?ldquo;鱗介之集淵藪”,似“過江之鯽遨游”,在這里聚會、創(chuàng)作、酬唱、交流,越州城市文化的吸引力和影響力可見一斑。
第三次融合則是“靖康之難”,宋室南渡。這引發(fā)了空前規(guī)模的北人南遷浪潮,而地處王畿腹地的紹興等地自然成為大批北方移民寓居的首選之地。南遷人口中有為數(shù)不少的士大夫,使紹興地區(qū)的人口素質(zhì)有明顯的提高,有利于文化的發(fā)達(dá)和教育的昌盛。
全民重教:大批名士出現(xiàn)乃水到渠成
“除了北方士人中的精英涌入,紹興長期重視教書育人,培養(yǎng)出不少土著士人。”曾參與《紹興市志》教育卷編撰的黃百燦談到,紹興有著歷史悠久的教育傳統(tǒng),從越王勾踐“生聚教訓(xùn)”強(qiáng)國方略的提出,到六朝時期私人講學(xué)的勃興以及士族家學(xué)傳統(tǒng)的形成,不僅為會稽“名士群”的崛起創(chuàng)造了條件,也為后來越州教育體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
唐穆宗長慶年間,元稹就記錄過越州城郊平水的鄉(xiāng)學(xué),“予嘗于平水市中,見村校諸童競習(xí)歌詠,召而問之,皆對曰:‘先生教我樂天、微之詩’”。可見,當(dāng)時鄉(xiāng)學(xué)村校已較普遍,村童入學(xué)已成為可能。
“說到紹興的教育基礎(chǔ),不得不提‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’的名臣范仲淹。”寶元二年(公元1039年),范仲淹赴越州任知府。上任不久,范仲淹就興辦府學(xué),邀請當(dāng)時著名學(xué)者李泰伯到越州講學(xué)。在范仲淹的影響下,下屬官吏也開始重視教育,“一時郡內(nèi)多置學(xué)宮,聘名儒主之”。
與教育制度相伴而行的是隋唐時期創(chuàng)建、確立的科舉制度,雖然當(dāng)時的政治、文化中心在北方,地處東南沿海的越州士子,參與科考和中試的機(jī)會是極少的,但在重視教育、好學(xué)篤志的良好社會風(fēng)氣推動下,讀書、趕考、求功名成為越州社會普遍現(xiàn)象。唐代時期,越州考取文科進(jìn)士15名,北宋中試名額大幅度增加到192名。
值得注意的是,能高中進(jìn)士的無疑只是極少數(shù)人,諸多不進(jìn)龍門的書生和未入仕途的諸生,逐漸生成了名震清廷的紹興師爺群體。
到了近代,紹興的平民教育更為普及,出現(xiàn)了針對農(nóng)民進(jìn)行文化思想教育的平民夜校,還有專門探討教育的刊物《紹興教育界》等,為此后一大批紹興籍科學(xué)家的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。
目前,紹興在高等教育資源上與相鄰的杭州、寧波相比并不見優(yōu)勢。越城區(qū)委組織部副部長吳燕說:“越城區(qū)內(nèi)沒有太多優(yōu)秀的高等教育資源,但我們努力向全國優(yōu)秀的高等學(xué)府借力,共享資源。”
如今,越城已與10家知名高校共建了研究院,如浙江大學(xué)紹興微電子研究中心、浙江工業(yè)大學(xué)紹興研究院、復(fù)旦科技園紹興創(chuàng)新中心、天津大學(xué)浙江國際創(chuàng)新設(shè)計與智造研究院,等等。
敢為人先:“招才引才”不懼先行先試
“得人之要,必廣其途以儲之。”越城對人才的重視和尊重可以追溯到建城之初的越國。
《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》,記載了越王勾踐“筑城立郭”同時,實行廣“收天下雄雋之士”的人才路線,把吸引、搜羅、延攬、任用賢人達(dá)士,當(dāng)作振興越國的一項國策。“四方之士”投奔越國的,勾踐必在廟堂上接見;為有名望的“達(dá)士”提供干凈的房間,讓他們過“鮮衣美食”的生活……這在當(dāng)時都是創(chuàng)新之舉。
顯然,越城人傳承了這種敢為人先的精神。
去年10月,越城區(qū)率先建設(shè)起濱海新區(qū)人才管理改革試驗區(qū);今年3月,正式提出具有創(chuàng)新性的20條改革措施,其中就包括高層次人才“雙聘制”。
北京大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授馬思偉就是一名“雙聘人才”,“如果想得到另一地聘用,都得辭掉原單位,這就有很多顧慮,有時候想試但不敢試,越城的‘雙聘制’就打消了我的顧慮,你既可以留在原單位工作,也可以利用空閑時間來越城工作,既給很好的待遇,又給很好的政策。”
有人把馬思偉這樣的“雙聘人才”形象地稱為“飛行博士”“候鳥教授”,他們能夠擺脫地域、戶籍、檔案、社保、人事關(guān)系等諸多限制,在保留原來職務(wù)的情況下,向紹興濱海新區(qū)的受聘單位獻(xiàn)智獻(xiàn)策。在越城,這樣自由“遷徙”的高層次人才越來越多了。
“人才‘雙聘制’最大的亮點,在于不拘一格,以新手段、新招數(shù)推動人才之水‘流’起來、‘活’起來。”吳燕坦言。(徐瀟青)