農(nóng)耕文明對成都平原有著深遠影響。據(jù)《華陽國志》記載，古蜀五祖之一——杜宇，就因教民務(wù)農(nóng)而受到人民的愛戴，其死后還化作杜鵑鳥，每年春耕時節(jié)在稻田中聲聲啼血，催人耕種。

6月7日上午，成都文物考古研究院對外公布寶墩遺址最新田野考古發(fā)掘成果：首次發(fā)現(xiàn)4500年前的水稻田遺址。這是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田，對了解成都平原史前水稻種植史具有重大意義。據(jù)悉，目前已經(jīng)提取的2件土樣標本植硅體檢測結(jié)果顯示：該地層中有水稻植硅體分布，并且是主要農(nóng)作物類型。從生物指標來講，該地層已經(jīng)基本可以判定為水稻田。此外，在此前植物考古中，寶墩遺址發(fā)現(xiàn)了4500年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遺存。

寶墩遺址

發(fā)現(xiàn)4500年前的水稻田

據(jù)成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼介紹，2020—2021年，寶墩工作站的考古人員在地面2米以下，找到一層水平地層，該地層從西北向東南發(fā)掘區(qū)外延伸。該地層與常見的人類生活地層相比，幾乎看不到人類遺留的陶片、紅燒土、碳屑等遺物，而且地層土質(zhì)為淤泥?？脊湃藛T還發(fā)現(xiàn)，該地層淤泥中有大量鐵錳結(jié)核，而鐵錳結(jié)核需要在飽氧與厭氧交替的環(huán)境中才能形成，這符合水稻田需要反復(fù)灌水和放水的種植方式。“這一信息提示我們該地層不是簡單的湖沼堆積，可能與水稻種植有一定關(guān)系。”唐淼說。

“為了進一步驗證初步判斷，我們對該地層土進行了系統(tǒng)采樣，將進行系統(tǒng)檢測，通過對水稻、與水稻伴生的雜草群、土壤微形態(tài)的綜合檢測研究，加強對該區(qū)域為水稻田的認定。”唐淼告訴記者，目前已經(jīng)提取的2件土樣標本植硅體檢測結(jié)果顯示：該地層中有水稻植硅體分布，并且是主要農(nóng)作物類型。從生物指標來講，該地層已經(jīng)基本可以判定為4500年前的水稻田。

碳化竹片

首次明確了竹骨泥墻的存在

從上世紀晚期開始，成都市文物考古工作隊陸續(xù)在寶墩等八座成都史前城址群發(fā)現(xiàn)了竹（木）骨泥墻基槽式居住型建筑遺存，這類建筑遺存也延續(xù)至了三星堆、十二橋文化時期，但由于成都平原偏酸性的土壤環(huán)境，截至去年以前，尚未明確發(fā)現(xiàn)殘存的有機質(zhì)建筑構(gòu)建。

這些成都平原上的早期建筑，到底是木骨泥墻，還是竹骨泥墻抑或是二者皆有？在本年度寶墩遺址考古發(fā)掘中，考古人員在臺地邊緣倒塌的紅燒土基址中發(fā)現(xiàn)了6枚碳化竹片。“竹片出土的那一刻，內(nèi)心是無比激動的。說了這么多年的竹（木）骨泥墻基槽式建筑，大多是根據(jù)建筑遺跡留下的痕跡推測。4500年前的碳化竹質(zhì)建筑構(gòu)件，最直接地證明了竹骨泥墻的存在。”唐淼說。

唐淼認為，寶墩遺址的最新發(fā)現(xiàn)勾勒了一幅“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風(fēng)雅韻”的天府田園畫卷。對了解長江上游史前人類生活狀態(tài)具有重要意義。

延伸閱讀

成都先民稻作種植技術(shù)提高

農(nóng)業(yè)得到發(fā)展

成都平原的農(nóng)耕文明是怎樣的發(fā)展脈絡(luò)？金沙遺址的農(nóng)耕技術(shù)處于怎樣的地位？記者采訪到成都金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護與研究部副主任鄭漫麗，她給出了自己的回答。

成都平原的農(nóng)耕文明可以提早到寶墩文化時期。在此之前，我們僅僅通過植物考古發(fā)現(xiàn)了碳化水稻、黍、粟及其他植物遺存。再通過不同遺跡水稻、黍、粟出土比例分析，確認成都平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是以稻谷為主，兼種粟和黍。鄭漫麗告訴記者，這種通過植物遺存的比例及發(fā)現(xiàn)概率進行分析的方式，對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的要求很高，即數(shù)據(jù)量越大得到的分析結(jié)果就越準確。同時，受不同時期遺存保護情況的影響，這種理想化的數(shù)據(jù)獲取具有一定的偶然性，“它反映的是一種趨于正確結(jié)果的可能”。 鄭漫麗認為，這次寶墩發(fā)現(xiàn)水稻田遺跡，是一種實物證據(jù)，證明早在4500年前，成都平原的先民就已經(jīng)掌握了稻作農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)，而這種技術(shù)也得到了延續(xù)。

此前，通過植物考古發(fā)現(xiàn)，與寶墩遺址的稻作農(nóng)業(yè)相似的還有商周時期的金沙遺址，金沙遺址中發(fā)現(xiàn)的旱作作物比重很低，“我們甚至還發(fā)現(xiàn)了這一時期谷物儲藏前已進行集中加工，部分稻粒尺寸有所增大，可能與人類栽培有關(guān)”。鄭漫麗認為，在上千年的時間里，成都平原的先民在稻作種植方面不斷地積累經(jīng)驗，提升技術(shù)，改良稻作農(nóng)業(yè)的技術(shù)。

金沙木耜

彌補了寶墩遺址尚無農(nóng)耕工具出土的遺憾

成都平原的農(nóng)耕文明發(fā)展，還可以從出土的農(nóng)具上看出，生產(chǎn)工具對農(nóng)耕技術(shù)的影響巨大。在金沙遺址中出土過一件木耜，這是目前國內(nèi)唯一一件保存較為完整的商周時期木質(zhì)農(nóng)具，通長141厘米，出土于金沙遺址生活區(qū)，形狀很像現(xiàn)在的鏟子，通體由一塊整木制成，因深埋于淤泥之中，隔絕空氣才得以保存。

“耜在整個早期農(nóng)耕歷史中發(fā)揮著極為重要的作用。而金沙遺址出土的木耜，彌補了寶墩遺址尚無農(nóng)耕工具出土的遺憾。”鄭漫麗介紹道，耜是中國古代主要農(nóng)具之一，用于翻土。大約到三國時期，耜才逐漸退出歷史的舞臺。“可見耜在整個早期農(nóng)耕歷史中發(fā)揮著極為重要的作用。”

寶墩文化

是三星堆文化的重要來源

1986年，在四川廣漢的三星堆，發(fā)現(xiàn)了兩個祭祀坑，坑內(nèi)出土了青銅面具、青銅神樹、青銅大立人、黃金面具、金杖……展示了一個3000多年前的強大的古蜀王國的魅力。

如此輝煌的三星堆文化從哪里來？考古人員展開了艱苦的探源工作，從20世紀90年代末開始，成都市文物考古工作隊在成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址八座史前古城遺址。八座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學(xué)術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。

寶墩文化的確認將成都平原歷史向前推進了800年，將成都平原正式納入中華文明“多元一體”格局之中，填補了長江上游文明進程的空白，同時為三星堆文明的起源找到了重要線索。

唐淼介紹，“以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化，以三星堆遺址為代表的三星堆文化，以十二橋遺址、金沙遺址為代表的十二橋文化，以成都商業(yè)街船棺墓為代表的晚期蜀文化等考古成果，勾勒出古蜀文明長達2000年的發(fā)展脈絡(luò)。”